Costado traspasado

Durante su juicio ante el Sanedrín, algunos lo acusaron de haber amenazado con «destruir este templo hecho a mano» y que en «tres días» construiría «otro, no hecho a mano» (Marcos 14:58). Aún más importante es la respuesta de Jesús a los judíos de Jerusalén que lo cuestionaron por volcar las mesas de los cambistas en el Templo: 

Los judíos le preguntaron entonces: «¿Qué señal nos muestras para hacer esto?». Jesús les respondió:  «Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos entonces dijeron: «Se han necesitado cuarenta y seis años para construir este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?». Pero él hablaba del templo de su cuerpo (Juan 2:18-21). 

Si avanzamos rápidamente hasta el final del Evangelio de Juan, algo ocurre durante la crucifixión de Jesús que arroja un último rayo de luz sobre la identidad de Jesús. Inmediatamente después de su fallecimiento, uno de los soldados romanos le atraviesa el corazón con una lanza para asegurarse de su muerte. Al hacerlo, ocurre algo misterioso:

Como era el día de la Preparación, para evitar que los cuerpos permanecieran en la cruz el  sábado (pues ese sábado era un día solemne), los judíos pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los llevaran. Entonces los soldados vinieron y quebraron las piernas del primero y del otro que había sido crucificado con él; sin embargo, cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. El que lo vio da fe de ello; su testimonio es verdadero, y sabe que dice la verdad, para que ustedes también crean. (Juan 19:31-35)

Obviamente, algo significativo acaba de suceder. En ningún otro pasaje Juan interrumpe su Evangelio de esta manera para insistir firmemente en que lo que dice se basa en el testimonio de testigos oculares. Entonces, ¿por qué insiste con tanta insistencia en que la «sangre y el agua» fluyeron del costado de Jesús crucificado y que «el que lo vio» dice la verdad? ¿Qué habría significado este fluir de sangre y agua del costado de Jesús en un contexto judío del siglo I? 

Para responder a la pregunta, tenga en cuenta que Jesús fue ejecutado no solo en cualquier momento, sino durante la fiesta judía de la Pascua (Juan 13:1). En nuestros días, se ha convertido en costumbre para los judíos (y muchos cristianos) conmemorar la cena de Pascua (conocida como Séder) en cualquier parte del mundo. Sin embargo, en el siglo I d. C., no se celebraba así. En la época de Jesús, la Pascua no era simplemente una comida; era un sacrificio. Y los sacrificios solo podían ofrecerse en la ciudad de Jerusalén. Debido a este requisito, una vez al año un gran número de judíos viajaba a la ciudad de Jerusalén para sacrificar el cordero pascual en el Templo. De hecho, Josefo, quien fue sacerdote en el siglo I d. C., explica el sacrificio de los corderos pascuales de la siguiente manera: 

Así que estos Sumos Sacerdotes, al llegar su fiesta, llamada la Pascua, cuando ofrecían sus sacrificios, desde la hora novena hasta la undécima, hallaron que el número de sacrificios era de 256.500; lo cual, considerando no más de diez personas en esa fiesta juntas, suma un total de 2.700.200 individuos puros y santos. (Josefo, Guerra, 6.423-37) 

La mayoría de las personas modernas nunca han visto sacrificar un solo cordero, ¡y mucho menos decenas de miles! Este contexto es importante para comprender lo que le ocurre a Jesús en la cruz debido a la forma en que se eliminó la sangre de los corderos pascuales. Piénsenlo: si se sacrificaron miles de corderos en el Templo en un solo día, ¿adónde fue a parar toda la sangre? 

Según una antigua tradición judía, antes de que el Templo fuera destruido en el año 70 d. C., la sangre de los sacrificios solía ser vertida en un desagüe que fluía debajo del altar del sacrificio para fusionarse con un manantial de agua que fluía de la ladera de la montaña sobre la que se construyó el Templo: 

En la esquina suroeste [del Altar] había dos agujeros, como dos fosas nasales estrechas, por donde la sangre que se vertía sobre las bases oeste y sur corría y se mezclaba en el canal de agua, desembocando en el arroyo de Cedrón. (Mishná Middot 3:2) 

Así que, en la época de Jesús, si te acercabas al Templo durante la fiesta de la Pascua desde la posición estratégica del Valle de Cedrón, ¿qué habrías visto? Un torrente de sangre y agua que fluía de la ladera del Monte del Templo.

Al tener presente este contexto judío del siglo I, cobra sentido de repente el enfoque de Juan en la sangre y el agua que brotaron del costado de Jesús. Este pequeño detalle sobre su muerte revela, de hecho, algo profundamente importante sobre quién es realmente Jesús. No es solo el Hijo mesiánico de Dios; es el verdadero Templo.

En otras palabras, Jesús es la morada de Dios en la tierra. Porque eso era el Templo para un judío del siglo I. Como dice el propio Jesús en otro lugar: «El que jura por el Templo, jura por él y por quien lo habita» (Mateo 23:21).

Dado este contexto judío del siglo I, la perforación del costado de Jesús tras su muerte revela que Él era la presencia de Dios en la tierra. Su cuerpo era el verdadero Templo. Por eso, Jesús responde en otro pasaje a las acusaciones de los fariseos de quebrantar el sábado con la siguiente impactante declaración: 

¿No han leído en la ley cómo en el sábado los sacerdotes en el templo profanan el sábado, y son inocentes? Les digo que algo mayor que el templo está aquí. (Mateo 12:5-6) 

¿Cómo puede Jesús decir semejante cosa? Para un judío del primer siglo, ¿qué podría ser mayor que el Templo? ¿Qué podría ser mayor que la morada de Dios en la tierra? Solo Dios mismo, hecho carne. 

Y si Jesús es el verdadero Templo de Dios, la presencia viva de Dios en la tierra, eso significa que su muerte en la cruz no fue simplemente otra ejecución sangrienta. Si su cuerpo es el verdadero Templo de Dios, el verdadero lugar del sacrificio, entonces el verdadero altar del que brotan la sangre y el agua es su corazón. Eso es lo que hace que la crucifixión sea redentora. 

Como lo habrían entendido los judíos del primer siglo, según el Antiguo Testamento: «El odio despierta contiendas, pero el amor cubre todas las ofensas» (Proverbios 10:12). O, como lo expresa el apóstol Pedro: «El amor cubre multitud de pecados» (1 Pedro 4:8). Y si esto es cierto, entonces la crucifixión de Jesús, por la cual ofreció voluntariamente «su vida en rescate por muchos» (Marcos 10:45), lo cambia todo. Porque si el amor cubre multitud de pecados, entonces el amor divino, el amor infinito, cubre una plétora infinita de pecados. Incluso tus pecados. Incluso mis pecados. ¡Esto es lo que profundamente indica la evidencia profética del costado traspasado de Jesucristo! 

De hecho, eso fue lo que convirtió a los primeros cristianos judíos (y, de hecho, a los primeros paganos). Por eso, el apóstol Pablo, tras su conversión, escribió estas palabras: 

Nosotros predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles; pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. (1 Corintios 1:23-25)