{"id":24868,"date":"2025-06-05T22:07:43","date_gmt":"2025-06-05T22:07:43","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=24868"},"modified":"2025-06-05T23:02:10","modified_gmt":"2025-06-05T23:02:10","slug":"historias-del-diluvio","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/el-tallo\/historias-del-diluvio\/","title":{"rendered":"Historias del diluvio"},"content":{"rendered":"\t\t
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Historias del diluvio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \n
  1. Diluvio No\u00e9ico: Historias del Diluvio y la Torre de Babel que se encuentran por todo el mundo<\/strong> : \u201cEn Birmania, por ejemplo, los Gherko Karens cuentan una historia en la que la gente decidi\u00f3 construir una pagoda que alcanzara el cielo. Su dios, en su ira, descendi\u00f3, confundi\u00f3 su lengua y dispers\u00f3 a la gente por toda la tierra. En el Congo, se balancearon sobre postes, y en M\u00e9xico, construyeron una torre de arcilla. Cada una de estas versiones habla de un dios que se enfurece por sus esfuerzos y los dispersa. En la India, una leyenda hind\u00fa habla de un grupo de demonios que intent\u00f3 construir un altar que alcanzara el cielo, pero cuya construcci\u00f3n fue frustrada por Indra, el dios del cielo.\u201d (Leyendas del Diluvio: Pistas Globales de un Evento Com\u00fan, Charles Martin, p. 29, 2009 d. C.)<\/li>\n<\/ol>\n

    Cat\u00e1logo de relatos del diluvio global en la literatura antigua<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    \n

     <\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		 <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
    \n

    Anexo<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		 <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n
    \n

    Nombre<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Eridu sumerio<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Reyes sumerios<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Shuruppak<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Atra-hasis<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Gilgamesh<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Beroso<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Fecha de la tableta<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    2150 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    2119-2112 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    2100 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    1635 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    1150 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    280 a. C.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Idioma<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cuneiforme sumerio<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cuneiforme sumerio<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cuniforme acadio<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cuneiforme acadio<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cuneiforme acadio<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Griego<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Figura de No\u00e9<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Zi-ud-sura<\/p>\n

    \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Cus, nieto de No\u00e9<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Zi-ud-sura<\/p>\n

    \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Atra-Hasis<\/p>\n

    \u00abel que es muy sabio\u00bb<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Ut-napi\u0161tim<\/p>\n

    \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Xisuthrus<\/p>\n

    \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Pa\u00eds<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u0160uruppuk<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u0160uruppuk<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u0160uruppuk
    (hombre)<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u0160uruppak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    \u0160uruppak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Sippar<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Dioses destructores<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    An y Enlil<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    An y Enlil<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    An y Enlil<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Dios rebelde que advirti\u00f3 del diluvio<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Enki<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Enki<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Enki<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    –<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    D\u00f3nde se encontraron las tabletas<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Nippur, Irak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Larsa, Irak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Abu Salabikh Irak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Sippar, Irak<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Nabu, Irak<\/p>\n

    N\u00ednive, Turqu\u00eda<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Citado por Josefo, etc.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Museo<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Museo de Pensilvania: Objeto B10673<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Museo Ashmolean en Oxford, Inglaterra<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Museo de Irak, Bagdad<\/p>\n

    (saqueado en 2003)<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Museo Brit\u00e1nico<\/p>\n

    Habitaci\u00f3n 56<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Museo Brit\u00e1nico, Sala 55<\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    No hay originales.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Detalles<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Eridu sumerio<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Reyes sumerios<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Shuruppak<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Atra-hasis<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Gilgamesh<\/a><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Beroso<\/a><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      \n
    1. Ut-napi\u0161tim como No\u00e9<\/strong>:                <\/li>\n
    2. El equivalente de No\u00e9 en la Epopeya deGilgamesh<\/a>  (1150 a. C.) es \u201cUt-napi\u0161tim\u201d.      <\/li>\n
    3. \u00abUt-napi\u0161tim\u00bb significa \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb.<\/li>\n
    4. Atra-Hasis como No\u00e9<\/strong>:                <\/li>\n
    5. La contrapersona de No\u00e9 en Atra-Hasis<\/a>  (1635 a. C.) es \u00abAtra-Hasis\u00bb.      <\/li>\n
    6. \u00abAtra-Hasis\u00bb significa \u00abel que es muy sabio\u00bb.<\/li>\n
    7. Xisuthrus como No\u00e9<\/strong>:                <\/li>\n
    8. La contraparte de No\u00e9 en Berossus<\/a>  (280 a. C.) es \u00abXis uthrus\u00bb (o S\u00edsitro)      <\/li>\n
    9. \u00abXisuthrus\u00bb significa \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb.     <\/li>\n
    10. Zi-ud-sura como No\u00e9<\/strong>:                <\/li>\n
    11. La contrapersona de No\u00e9 en el Eridu sumerio<\/a>  (2150 a. C.) y Shuruppak<\/a> (2100 a. C.) es \u00abZi-ud-sura\u00bb.      <\/li>\n
    12. \u00abZi-ud-sura\u00bb significa \u00abobtuvo la inmortalidad\u00bb.<\/li>\n
    13. Zi-ud-sudra es llamado \u00abel rey, el sacerdote gudug\u00bb y es un rey hist\u00f3rico real, personaje \u00absimilar a No\u00e9\u00bb seg\u00fan el relato del diluvio griego de Beroso <\/a> (280 a. C.).      <\/li>\n<\/ol>\n

      La contraparte de Zi-ud-sudra en la  Epopeya de Atra-Hasis<\/a>  ( 1635 a. C.) fue Atra-Hasis.     <\/p>\n

        \n
      1. La contraparte de Zi-ud-sudra enel       La epopeya de Gilgamesh<\/a>  (1150 a. C.) fue Ut-napi\u0161tim.<\/li>\n
      2. Citas importantes de historias del Diluvio:<\/strong><\/li>\n
      3. \u00abA \u00e9l [Xisuthrus], la deidad Cronos, le predijo que el decimoquinto d\u00eda del mes de Desius habr\u00eda un diluvio  … tras el cese de la lluvia, Xisuthrus  envi\u00f3 p\u00e1jaros , a modo de experimento, para determinar si la inundaci\u00f3n hab\u00eda amainado. Pero los p\u00e1jaros, al cruzar un mar inmenso,  sin encontrar lugar donde descansar, regresaron  a Xisuthrus. Repiti\u00f3 esto con otros p\u00e1jaros. Y cuando, a la tercera prueba, tuvo \u00e9xito, pues los p\u00e1jaros regresaron con las patas manchadas de barro, los dioses lo expulsaron de entre los hombres. En cuanto a la vasija,  que a\u00fan permanece en Armenia , es costumbre entre los habitantes fabricar  brazaletes y amuletos con su madera .\u00bb (Abydenus: 200 a. C. Sobre el diluvio: Lea el texto completo de (Georgius Syncellus Cr\u00f3nica 38. (800 d. C.) citando a Eusebio [325 d. C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio Cr\u00f3nica 5. 8. que cita a Abydenus [200 a. C.], que cita a \u201cBabyloniaca\u201d de Berossus [380 a. C.])<\/a>      <\/li>\n
      4. La construcci\u00f3n de un barco de 2 x 5 estadios, reuniendo a todos los animales en \u00e9l. Tras el diluvio, se liberaron aves cuatro veces. El arca exist\u00eda en tiempos de Beroso, pues dice: \u00abUna parte de ella a\u00fan permanece <\/em> en las monta\u00f1as corcireanas de Armenia; y la gente raspa el bet\u00fan con el que estaba recubierta y lo utiliza como amuleto y amuleto\u00bb.<\/em> (Alejandro Polihist\u00f3rico: 50 a. C., Sobre el diluvio: Lea el texto completo de Georgius Syncellus, Cr\u00f3nica 28 [800 d. C.], quien cita a Eusebio, Cr\u00f3nica 5.8 [325 d. C.], quien cita a Polihist\u00f3rico [50 a. C.], quien cita \u201cBabyloniaca\u201d de Beroso [380 a. C.].<\/a> )     <\/li>\n
      5. \u201cEn aquellos d\u00edas, Zi-ud-sura el rey, el sacerdote gudug\u2026 [los dioses le dijeron]\u2026  Un diluvio arrasar\u00e1\u2026 Se ha tomado la decisi\u00f3n de que la semilla de la humanidad debe ser destruida. El veredicto, la palabra de la asamblea divina, no puede ser revocada. La orden anunciada por An y Enlil no puede ser revocada \u2026 Todas las tormentas de viento y vendavales se levantaron a la vez, y el diluvio arras\u00f3\u2026 Despu\u00e9s de que el diluvio arrasara la tierra, y las olas y las tormentas de viento sacudieran el enorme barco durante  siete d\u00edas y siete noches , Utu, el dios del sol, sali\u00f3, iluminando el cielo y la tierra.  Zi-ud-sura pudo perforar una abertura en el enorme barco  y el h\u00e9roe Utu entr\u00f3 en \u00e9l con sus rayos. Zi-ud-sura el rey se postr\u00f3 ante Utu.  El rey sacrific\u00f3 bueyes y ofreci\u00f3 innumerables ovejas \u2026 Zi-ud-sura el rey se postr\u00f3 ante An y Enlil. An y Enlil trataron a Zi-ud-sura con amabilidad\u2026 \u201cLe concedieron vida como a un dios,  le trajeron la vida eterna .\u201d ( G\u00e9nesis y Diluvio de Eridu sumerio : 2150 a. C.)<\/a>      <\/li>\n
      6. \u201cEn \u0160uruppak, Ubara-Tutu  [posiblemente No\u00e9] se convirti\u00f3 en rey; gobern\u00f3 durante 18.600 a\u00f1os. Luego, el Diluvio azot\u00f3 el reino. Tras el Diluvio, y el reinado descendi\u00f3 del cielo, este se estableci\u00f3 en Ki\u0161. [Cus, hijo de Cam, padre de Nimrod]. En Ki\u0161, Gi\u0161ur [posiblemente Nimrod] se convirti\u00f3 en rey; gobern\u00f3 durante 1.200 a\u00f1os.\u201d ( Lista de reyes sumerios<\/a> , Prisma de Larsa de Weld-Blundell, termina con Sin-magir, 1827-1817 a. C.)     <\/li>\n
      7. \u00abEnlil se inquiet\u00f3 con su alboroto, tuvo que escuchar su ruido. Enlil abri\u00f3 la boca para hablar y se dirigi\u00f3 a la asamblea de todos los dioses: ‘El ruido de la humanidad se ha vuelto demasiado, estoy perdiendo el sue\u00f1o  por su alboroto. Vengan ahora, juremos traer enfermedad, luego hambruna y luego un diluvio … [los dioses ordenan a Atra-Hasis:] Desmantela la casa, construye un barco, rechaza las posesiones y salva a los seres vivos. El barco que construyas, c\u00fabrelo como el Apsu para que el sol no pueda ver dentro. Haz cubiertas superiores e inferiores. El aparejo debe ser muy fuerte, el bet\u00fan fuerte, para que les d\u00e9 resistencia. Har\u00e9 que llueva sobre ustedes aqu\u00ed, una abundancia de p\u00e1jaros, una cesta (?) de peces.'\u00bb Abri\u00f3 el reloj de arena y lo llen\u00f3, Le dijo que la arena (necesaria) para el Diluvio era la necesaria para siete noches. Atra-hasis recibi\u00f3 el mensaje. Reuni\u00f3 a los ancianos en su puerta. Atra-hasis hizo o\u00edr su voz Y habl\u00f3 a los ancianos, \u2026 Seleccion\u00f3 [y subi\u00f3 a bordo.] [Las aves] que vuelan en el cielo, Ganado \u2026 Animales salvajes \u2026 subi\u00f3 a su familia a bordo. .. Trajeron bet\u00fan y sell\u00f3 su puerta. Mientras cerraba su puerta, Adad [dios] segu\u00eda bramando desde las nubes. Los vientos rug\u00edan incluso mientras \u00e9l sub\u00eda (Y) cort\u00f3 la cuerda, solt\u00f3 el bote. \u2026 Anzu [dios] estaba desgarrando el cielo con sus garras \u2026 El arma kafigu fue contra la gente como un ej\u00e9rcito [todos fuera del arca murieron]. Nadie pod\u00eda ver a nadie m\u00e1s, No pod\u00edan ser reconocidos en la cat\u00e1strofe. El Diluvio rugi\u00f3 como un toro, Como un asno salvaje gritando a los vientos [aull\u00f3] La oscuridad era total, no hab\u00eda sol\u2026 del Diluvio.\u201d (La epopeya de Atra-Hasis<\/a> , 1635 a. C.)     <\/li>\n
      8. \u201cGilgamesh le habl\u00f3 a Ut-anapishtim [figura parecida a No\u00e9]Dime, \u00bfc\u00f3mo es que est\u00e1s en la Asamblea de los Dioses [transformado de hombre a dios], y has encontrado la vida [eterna] ?\u201d Ut-anapishtim habl\u00f3 a Gilgamesh, diciendo: \u00ab Te revelar\u00e9, Gilgamesh, algo oculto, \u00a1un secreto de los dioses! Shuruppak , una ciudad que seguramente conoces, situada a orillas del \u00c9ufrates, era muy antigua y albergaba dioses. Los corazones de los Grandes Dioses los impulsaron a provocar el Diluvio. \u2026 Ea [el dios Enki], el Pr\u00edncipe Astuto, estaba bajo juramento con ellos, as\u00ed que repiti\u00f3 su conversaci\u00f3n a la casa de ca\u00f1a: \u00ab\u00a1Casa de ca\u00f1a, casa de ca\u00f1a! \u00a1Muro, muro! \u00a1 Oh, hombre de Shuruppak, hijo de Ubartutu ! \u00a1 Derriba la casa y construye un barco ! \u00a1Abandona la riqueza y busca seres vivos! \u00a1Desprecia las posesiones y mant\u00e9n vivos a los seres vivos! Haz que todos los seres vivos suban al barco. El barco que vas a construir debe tener las mismas dimensiones: su largo debe corresponder a su ancho. C\u00fabrelo como el Apsu. Justo cuando el amanecer comenzaba a brillar, la tierra se reuni\u00f3 a su alrededor\u00bb. yo- el carpintero llevaba su hacha, el trabajador de ca\u00f1a llevaba su piedra (de aplanar), … los hombres … El ni\u00f1o llevaba la brea, el d\u00e9bil tra\u00eda lo que fuera necesario . En el quinto d\u00eda dise\u00f1\u00e9 su exterior. Era un campo en \u00e1rea, sus paredes ten\u00edan cada una  10 veces 12 codos de altura, los lados de su parte superior eran de igual longitud, 10 veces 12 codos cada uno. Dise\u00f1\u00e9 su estructura (interior) y dibuj\u00e9 una imagen de ella (?). Le proporcion\u00e9 seis cubiertas, dividi\u00e9ndola as\u00ed en siete (niveles). El interior lo divid\u00ed en nueve (compartimientos). Clav\u00e9 tapones (para mantener fuera) el agua en su parte media. Me encargu\u00e9 de los postes de la barcaza y puse lo necesario. Tres veces 3.600 (unidades) de bet\u00fan crudo vert\u00ed en el horno de bet\u00fan, tres veces 3.600 (unidades de) brea …en \u00e9l, El barco estuvo terminado al atardecer. La botadura fue muy dif\u00edcil. \u2026 Todos los seres vivos Que hab\u00eda cargado, hice subir a toda mi familia y amigos al bote, junto con todas las bestias y animales del campo y los artesanos que ten\u00eda . Shamash hab\u00eda fijado una hora: \u00ab\u00a1Por la ma\u00f1ana har\u00e9 llover hogazas de pan y por la tarde una lluvia de trigo! \u00a1Entra en el bote y sella la entrada!\u00bb. Observ\u00e9 el aspecto del clima: \u00a1era espantoso! Sub\u00ed al bote y sell\u00e9 la entrada. Para el calafateo del bote, a Puzuramurri, el barquero, \u2026 Justo cuando comenzaba a brillar el alba, surgi\u00f3 del horizonte una nube negra. Adad [dios] retumb\u00f3 dentro de ella, delante de \u00e9l iban Shullat [dios] y Hanish [dios].        , heraldos que van sobre la monta\u00f1a y la tierra. Erragal [dios] sac\u00f3 los postes de amarre , adelante sali\u00f3 Ninurta [dios] e hizo que los diques se desbordaran. \u2026 La… tierra se hizo a\u00f1icos como una… olla. Todo el d\u00eda sopl\u00f3 el Viento del Sur…, soplando r\u00e1pido, sumergiendo la monta\u00f1a en agua, abrumando a la gente como un ataque. Nadie pod\u00eda ver a su compa\u00f1ero, no pod\u00edan reconocerse entre s\u00ed en el torrente. Los dioses estaban asustados por el Diluvio y se retiraron, ascendiendo al cielo de Anu [dios]. Los dioses estaban  encogidos como perros, agazapados junto a la muralla exterior. Ishtar [dios] grit\u00f3 como una mujer de parto , la Se\u00f1ora de los Dioses de dulce voz se lament\u00f3: \u2026 \u00a1ordenando una cat\u00e1strofe para destruir a mi pueblo!! \u2026 Seis d\u00edas y siete noches vinieron el viento y el diluvio , la tormenta aplanando la tierra. Cuando lleg\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda, la tormenta golpeaba con fuerza, la inundaci\u00f3n era una guerra, luchando consigo misma como una mujer retorci\u00e9ndose (de parto). El mar se calm\u00f3, se aquiet\u00f3, el torbellino (y) la inundaci\u00f3n se detuvieron. Mir\u00e9 a mi alrededor todo el d\u00eda: \u00a1la calma se hab\u00eda instalado y todos los seres humanos se hab\u00edan convertido en arcilla! El terreno era tan plano como un techo. Abr\u00ed un respiradero y el aire fresco (\u00a1la luz del d\u00eda!) cay\u00f3 sobre el lado de mi nariz. Ca\u00ed de rodillas y me sent\u00e9 llorando, las l\u00e1grimas corr\u00edan por el lado de mi nariz . Busqu\u00e9 costas en la extensi\u00f3n del mar, y a doce leguas emergi\u00f3 una regi\u00f3n (de tierra). En el monte Nimush [Ararat] el barco se aloj\u00f3 firmemente , el monte Nimush sujet\u00f3 el barco, sin permitir que se balanceara. Un d\u00eda y un segundo, el monte Nimush sujet\u00f3 el barco, sin permitir que se balanceara. Un tercer d\u00eda, un cuarto, el monte Nimush sujet\u00f3 el barco, sin permitir que se balanceara. Un quinto d\u00eda, un sexto, el monte Nimush sostuvo el barco, sin permitir que se balanceara. Cuando lleg\u00f3 un s\u00e9ptimo d\u00eda envi\u00e9 una paloma y la solt\u00e9. La paloma se fue, pero regres\u00f3 a m\u00ed ; no se ve\u00eda ninguna percha, as\u00ed que dio vueltas hacia m\u00ed. Envi\u00e9 una golondrina y la solt\u00e9. La golondrina se fue, pero regres\u00f3 a m\u00ed ; no se ve\u00eda ninguna percha, as\u00ed que dio vueltas hacia m\u00ed. Envi\u00e9 un cuervo y lo solt\u00e9. El cuervo se fue y vio las aguas deslizarse de regreso . Come, ara\u00f1a, se mece, pero no vuelve en c\u00edrculos hacia m\u00ed . Entonces envi\u00e9 todo en todas direcciones y sacrifiqu\u00e9  (una oveja). Ofrec\u00ed incienso frente al zigurat de la monta\u00f1a. Puse siete y siete vasos de culto en su lugar, y (en el fuego) debajo (o: en sus cuencos) vert\u00ed juncos, cedro y mirto. Los dioses olieron el aroma, los dioses olieron el dulce aroma, y se congregaron como moscas sobre un sacrificio de ovejas. Justo entonces lleg\u00f3 Belet-Ili. Levant\u00f3 las grandes moscas (cuentas) que Anu hab\u00eda hecho para su disfrute.’Ustedes, dioses, tan seguro como que no olvidar\u00e9 este lapisl\u00e1zuli alrededor de mi cuello , \u00a1que pueda recordar estos d\u00edas y nunca olvidarlos! Los dioses pueden venir a la ofrenda de incienso, pero Enlil no puede venir a la ofrenda de incienso, porque sin considerar provoc\u00f3 el Diluvio y conden\u00f3 a mi pueblo a la aniquilaci\u00f3n’. Justo entonces lleg\u00f3 Enlil [dios]. Vio el barco y se enfureci\u00f3, se llen\u00f3 de rabia contra los dioses Igigi: ‘\u00bfD\u00f3nde escap\u00f3 un ser vivo? \u00a1Ning\u00fan hombre sobrevivir\u00eda a la aniquilaci\u00f3n!’ Ninurta habl\u00f3 con el valiente Enlil, diciendo: ‘\u00bfQui\u00e9n m\u00e1s sino Ea [dios-Enki] podr\u00eda idear tal cosa? \u00a1Es Ea [Enki] quien conoce cada maquinaci\u00f3n!’ La habl\u00f3 con el valiente Enlil, diciendo: ‘Es tuyo, oh Valiente, quien es el Sabio de los Dioses. Espa\u00f1ol \u00bfC\u00f3mo, c\u00f3mo pudiste provocar un Diluvio sin consideraci\u00f3n? Carga la violaci\u00f3n al infractor, carga la ofensa al ofensor, pero s\u00e9 compasivo para que (la humanidad) no sea exterminada, s\u00e9 paciente para que no sean asesinados. \u00a1 En lugar de provocar el Diluvio, ojal\u00e1  hubiera aparecido un le\u00f3n para disminuir a la gente ! \u00a1En lugar de provocar el Diluvio, ojal\u00e1  hubiera aparecido un lobo para disminuir a la gente ! \u00a1En lugar de provocar el Diluvio, ojal\u00e1  hubiera ocurrido una hambruna para matar a la tierra ! \u00a1En lugar de provocar el Diluvio, ojal\u00e1 hubiera aparecido (la Pestilente) Erra para devastar la tierra ! No fui yo quien revel\u00f3 el secreto de los Grandes Dioses, yo (solo) hice aparecer un sue\u00f1o a Atra-hasis, y (as\u00ed) escuch\u00f3 el secreto de los dioses. \u00a1Ahora bien! \u00a1La deliberaci\u00f3n debe ser sobre \u00e9l!’ Enlil subi\u00f3 al interior del barco y, agarrando mi mano, me hizo subir. Hizo que mi esposa subiera y se arrodillara a mi lado. Nos toc\u00f3 la frente y, coloc\u00e1ndose entre nosotros, nos bendijo: \u00abAnteriormente, Ut-anapishtim era un ser humano. \u00a1Pero ahora, que Ut-anapishtim y su esposa se conviertan en nosotros, los dioses ! Que Ut-anapishtim resida lejos, en la Desembocadura de los R\u00edos\u00bb. Nos llevaron lejos y nos establecieron en la Desembocadura de los R\u00edos. (Epopeya de Gilgamesh<\/a>  , Tablilla 9, 1150 a. C.)<\/li>\n<\/ol>\n
        \n

        1. <\/span>Lista de reyes sumerios<\/span><\/span><\/a><\/span> :<\/span><\/span><\/span> \u00abEsta [Lista de reyes sumerios] es un documento historiogr\u00e1fico, elaborado durante el per\u00edodo Isin-Larsa (2017-1763 a. C.) o posiblemente durante el per\u00edodo Ur III (2112-2004 a. C.)\u00bb. (Epopeyas de reyes sumerios: El asunto de Aratta, HLJ Vanstiphout, Jerrold S. Cooper, vol. 20, p\u00e1g. 4, nota al pie 11, 2003 d. C.)<\/span><\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        2. <\/span>Referencia espec\u00edfica al diluvio y a Cus, nieto de Mois\u00e9s:<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n\n\n\n
        \n

        a. <\/span>\u201c <\/span><\/span>Entonces el Diluvio arras\u00f3<\/span><\/span><\/span> . Despu\u00e9s del Diluvio, y de que la realeza descendiera del cielo, esta resid\u00eda en Ki\u0161. [Kush o Cush]. En Ki\u0161, Gi\u0161ur se convirti\u00f3 en rey; gobern\u00f3 durante 1200 a\u00f1os.\u201d ( <\/span><\/span>Lista de reyes sumerios<\/span><\/span><\/a> )<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        <\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        3. <\/span>La Lista de reyes sumerios preserva a Enmerkar como hijo de Me\u0161-ki’ag-ga\u0161er.<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        a. <\/span>\u201cEn Eanna, Me\u0161-ki’ag-ga\u0161er, hijo de Utu, se convirti\u00f3 en se\u00f1or y rey; gobern\u00f3 durante 324 a\u00f1os. Me\u0161-ki’ag-ga\u0161er se adentr\u00f3 en el mar y desapareci\u00f3. Enmerkar [posiblemente Nimrod; literalmente significa Enmek, el cazador como Nimrod, quien tambi\u00e9n fund\u00f3 Uruk], hijo de Me\u0161-ki’ag-ga\u0161er, rey de  <\/span><\/span>Uruk<\/span><\/span><\/span> , quien construy\u00f3 Uruk, se convirti\u00f3 en rey; gobern\u00f3 durante 420 a\u00f1os.\u201d ( <\/span><\/span>Lista de reyes sumerios<\/span><\/span><\/a><\/span> , Prisma de Larsa de Weld-Blundell, termina con Sin-magir, 2119 a. C.)<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        b. <\/span>N\u00f3tese que el padre de Enmerkar no gobern\u00f3 en Uruk, sino que fue derrocado y luego \u201cdesapareci\u00f3\u201d, lo que puede significar muerte o destierro.<\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        c. <\/span>La Lista de reyes sumerios afirma que Enmerkar fue \u201cel rey de  <\/span><\/span>Uruk<\/span><\/span><\/span> , <\/span><\/span>que construy\u00f3 Uruk<\/span><\/span><\/span> , se convirti\u00f3 en rey; gobern\u00f3 durante 420 a\u00f1os\u201d. Sorprendentemente, este es un per\u00edodo de tiempo bastante cercano al que se corresponder\u00eda con el tiempo que vivi\u00f3 Nimrod.<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

        4. <\/span>Gilgamesh es descendiente de Nimrod (Enmerkar):<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        a. <\/span>En la Lista de reyes sumerios, Gilgamesh ostentaba el reinado de Uruk, como el quinto rey de la Primera Dinast\u00eda de Uruk.<\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Despu\u00e9s de Enmerkar, vivi\u00f3 Gilgamesh, el autor de la famosa historia del diluvio: <\/span><\/span>\u00a1La Epopeya de Gilgamesh<\/span><\/span><\/a><\/span>  (1150 a. C.)! \u00abGilgamesh, cuyo padre era un ser invisible, se\u00f1or de Kulaba, gobern\u00f3 durante 126 a\u00f1os. Ur-Nungal, hijo del divino Gilgamesh, gobern\u00f3 durante 30 a\u00f1os\u00bb. ( <\/span><\/span>Lista de reyes sumerios<\/span><\/span><\/a><\/span> , Prisma de Larsa de Weld-Blundell, termina con Sin-magir, 2119 a. C.)<\/span><\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/b><\/p>\n

        C. La Torre de Babel <\/span><\/b>en <\/span><\/b>Berossus<\/span><\/b><\/a><\/span> : 380 <\/span><\/span>a.C.<\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n

        1. <\/span>Beroso, escrito alrededor del 380 a. C., proviene de una historia de inundaci\u00f3n mucho m\u00e1s antigua que data del 2000 a. C.<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        2. <\/span>Dicen <\/span><\/span>que  <\/span><\/span>los primeros habitantes de la tierra, glorific\u00e1ndose de su fuerza y tama\u00f1o, y despreciando a los dioses, se propusieron erigir una torre cuya cima alcanzara el cielo <\/span><\/span><\/span>, en el lugar donde ahora se encuentra Babilonia. Pero cuando se acerc\u00f3 al cielo, los vientos ayudaron a los dioses y derribaron la obra sobre sus art\u00edfices. Se dice que sus ruinas a\u00fan se encuentran en Babilonia. Los dioses  <\/span><\/span>introdujeron una diversidad de lenguas entre los hombres <\/span><\/span><\/span>, que hasta entonces hablaban el mismo idioma, y surgi\u00f3 una guerra entre Cronos y Tit\u00e1n.  <\/span><\/span>El lugar donde construyeron la torre se llama ahora Babilonia, debido a la confusi\u00f3n de lenguas; pues los hebreos llaman a esta confusi\u00f3n Babel <\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span> ( <\/span><\/span>Abydenus: 200 a. C. Sobre la torre de Babel: <\/span><\/span>(Lea el texto completo de Georgius Syncellus Cr\u00f3nica 44. [800 d. C.] citando a Eusebio [325 d. C.] Praeparatio Evangelica [preparaci\u00f3n para el evangelio] 9. -Eusebio Cr\u00f3nica 13. quien cita a Abydenus [200 a. C.], quien cita a Berossus 380 a. C.)<\/span><\/span><\/a><\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/b><\/p>\n

         <\/span><\/b><\/p>\n

        D. Nimrod como Enmerkar, Torre de Babel en <\/span><\/b>Enmerkar contra el rey de Ararat<\/span><\/b><\/a><\/span> : 2100 a. C.<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

        1. <\/span>Lo m\u00e1s importante es que Enmerkar vs. el se\u00f1or de Aratta documenta la divisi\u00f3n de las lenguas de la humanidad seg\u00fan la Torre de Babel:<\/span><\/span>                <\/span>
        <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

        a. <\/span>Aqu\u00ed Enmerkar se llama a s\u00ed mismo \u201c <\/span><\/span>Nudimmud\u201d que es su nombre alternativo \u201ccham\u00e1n\/sacerdotal\u201d usado en la historia sumeria de la creaci\u00f3n de Eridu, seg. B, l\u00edneas 6-11: \u201c\u00a1Es el hechizo de Nudimmud [nombre de Enmerkar mismo-sacerdote]! \u201cUn d\u00eda no habr\u00e1 serpiente, ni escorpi\u00f3n, \u201cNo habr\u00e1 hiena, ni le\u00f3n, \u201cNo habr\u00e1 ni perro (salvaje) ni lobo, y por lo tanto no habr\u00e1 ni miedo ni temblor, Porque el hombre entonces no tendr\u00e1 enemigo. En ese d\u00eda las tierras de \u0160ubur y Hamazi, As\u00ed como  <\/span><\/span>la doble lengua de Sumer <\/span><\/span><\/span>\u2014gran mont\u00edculo del poder del se\u00f1or\u00edo\u2014 Junto con Akkad\u2014el mont\u00edculo que tiene todo lo que conviene\u2014 E incluso la tierra Martu, descansando en verdes pastos, 145 S\u00ed, todo el mundo de gente bien gobernada, \u00a1Podr\u00e1n  <\/span><\/span>hablar con Enlil en un solo idioma <\/span><\/span><\/span>! Porque en ese d\u00eda, para los debates entre se\u00f1ores, pr\u00edncipes y reyes, Enki, para los debates entre se\u00f1ores, pr\u00edncipes y reyes, para los debates entre se\u00f1ores, pr\u00edncipes y reyes, 150 Enki, Se\u00f1or de la abundancia, Se\u00f1or de las decisiones firmes, Se\u00f1or de la sabidur\u00eda y el conocimiento en la Tierra, Experto de los dioses, Elegido para la sabidur\u00eda, Se\u00f1or de Eridug, \u00a1  <\/span><\/span>cambiar\u00e1 las lenguas en sus bocas, tantas como una vez puso all\u00ed, y el habla de la humanidad ser\u00e1 verdaderamente una <\/span><\/span><\/span>!’\u201d<\/span><\/span> (Sumisi\u00f3n de Ararat a Uruk #2: Enmerkar contra el Se\u00f1or de Ararat: EPSK 2:135\u2013155)<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Observe c\u00f3mo Enmerkar desea que se restaure el tiempo en que los hombres hablaban UN solo idioma, tal como exist\u00eda antes de la Torre de Babel.<\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        c. \u00a1 <\/span>Los buenos tiempos anteriores al diluvio, cuando los animales y el hombre coexist\u00edan pac\u00edficamente, tambi\u00e9n ser\u00e1n restaurados! En el poema sumerio \u00abEnmerkar y el Se\u00f1or de Aratta\u00bb, parece haber <\/span><\/span>una alusi\u00f3n a una \u00e9poca en la que los animales no se atacaban entre s\u00ed ni atacaban a los humanos<\/span><\/span><\/span> . Esta descripci\u00f3n de coexistencia pac\u00edfica es similar a las descripciones b\u00edblicas del Ed\u00e9n. El poema tambi\u00e9n menciona un caso en el que todas las personas usaban un solo idioma, lo que recuerda el relato de la Torre de Babel en G\u00e9nesis 11 (LBD, Literatura Sumeria).<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        d. <\/span>Enki, el dios patrono del agua dulce de Eridu, no s\u00f3lo advirti\u00f3 a \u201cNo\u00e9\u201d sobre el diluvio en 3298 a. C., Enki tambi\u00e9n es responsable de la divisi\u00f3n de las lenguas en Babel en 2850 a. C.<\/span><\/span>     <\/span>
        <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

        2. <\/span>Esta es una colecci\u00f3n de cuatro historias antiguas donde Enmerkar se parece mucho al Nimrod b\u00edblico:<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        a. <\/span>EPSK 1: <\/span><\/span>Sumisi\u00f3n de Ararat ante Uruk #1<\/span><\/span><\/a><\/span> : Enmerkar <\/span><\/span>vs. Ensuhgirana<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        b. <\/span>EPSK<\/span><\/span><\/span> 2: <\/span><\/span>Sumisi\u00f3n de Ararat a Uruk #2<\/span><\/span><\/a><\/span> : Enmerkar <\/span><\/span>contra el Se\u00f1or de Ararat<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        c. <\/span>EPSK 3: <\/span><\/span>El asedio de Enmerkar a Ararat #1 : <\/span><\/span><\/a><\/span>Enfermedad\/recuperaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span> de Lugalbanda en la cueva<\/span><\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        d. <\/span>EPSK 4: <\/span><\/span>El asedio de Ararat por Enmerkar #2<\/span><\/span><\/a><\/span> : <\/span><\/span>La velocidad milagrosa de Lu Galbanda desde Ararat a Uruk<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        3. <\/span>Similitudes entre Nimrod y Enmerkar en las cuatro historias:<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n

        a. <\/span>Nimrod y Enmerkar fueron testigos presenciales de la confusi\u00f3n de lenguas en el a\u00f1o 2850 a. C.<\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Nimrod y Enmerkar fueron testigos presenciales de la invenci\u00f3n de la escritura en 2850 a. C.<\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        c. <\/span>Nimrod y Enmerkar nacieron en Ararat<\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        d. <\/span>Nimrod y Enmerkar eran ambos <\/span><\/span>poderosos cazadores<\/span><\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        e. <\/span>Nimrod y Enmerkar eran ambos ex veganos convertidos al consumo de carne:<\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        f. <\/span>Enmerkar y Nimrod fueron reyes en <\/span><\/span>Uruk<\/span><\/span><\/span>       <\/span><\/p>\n

        g. <\/span>Nimrod y Enmerkar comparten las mismas consonantes en cuneiforme y hebreo: \u201cNMR\u201d<\/span><\/span>      <\/span><\/p>\n

        h. <\/span>Etimolog\u00eda del monte Ararat = Aratta en los cuatro pisos<\/span><\/span>     <\/span><\/p>\n

        i. <\/span>Nimrod y Enmerkar construyeron los primeros santuarios en Eridu (Babel) y Eruk.<\/span><\/span>        <\/span><\/p>\n

        4. <\/span>Estas cuatro historias antiguas destacan el per\u00edodo inmediatamente posterior al diluvio (3298 a. C.), cuando Nimrod, nacido en 3225 a. C. en la zona del monte Ararat, se desplaza al sur para fundar Babel (Eridu) y Uruk. Asciende r\u00e1pidamente al poder y surge un conflicto entre \u00e9l y los patriarcas que gobiernan la regi\u00f3n del monte Ararat, al norte.<\/span><\/span>                <\/span><\/p>\n\n\n\n
        \n

        5. <\/span>Nimrod fue uno de los que se \u00abrebelaron\u00bb en estas cuatro historias, donde inventa (o restablece a los dioses paganos conocidos antes del suelo) todo el pante\u00f3n pagano sumerio de dioses id\u00f3latras, tan omnipresente en la antig\u00fcedad. Enmerkar se jacta de haber construido el primer templo de adobe y bet\u00fan para la diosa pagana del sexo, Inana, precursora de Ishtar, Venus, Eostre y la Pascua. Era la diosa de la guerra, la lucha y el amor sexual, y la diosa patrona de Unug (Uruk) y Aratta (Ararat), pero prefer\u00eda a Enmerkar en Uruk. <\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

        \n

        V. Fuentes literarias antiguas sobre Nimrod, Eber y la Torre de Babel:<\/span><\/b><\/p>\n

        A. Fuentes patr\u00edsticas cristianas antiguas<\/span><\/h2>\n

        1. <\/span>Resumen introductorio<\/span><\/span><\/b> :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>Nimrod construy\u00f3 la Torre de Babel en 2850 a. C.<\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Eber fue la primera persona de habla hebrea cuyo idioma cambi\u00f3 para hablar hebreo.<\/span><\/span><\/p>\n

        c. <\/span>Peleg naci\u00f3 despu\u00e9s de la Torre de Babel y naturalmente aprendi\u00f3 hebreo cuando era ni\u00f1o.<\/span><\/span><\/p>\n

        d. <\/span>La narraci\u00f3n del G\u00e9nesis menciona \u00fanicamente a los descendientes de Jafet, Cam y Sem que pudieron formar sus propias familias y expandirse por diferentes zonas del Medio Oriente (Agust\u00edn). Uno de los descendientes de Cam fue Nimrod, quien expuls\u00f3 a las diferentes naciones, de modo que se asentaron en diversas regiones que el Se\u00f1or les hab\u00eda asignado (Efrem). Nimrod fue el primero en ejercer un gobierno desp\u00f3tico sobre el pueblo (Jer\u00f3nimo) y fue esclavo de la ambici\u00f3n; quer\u00eda convertirse en gobernante y rey (Cris\u00f3stomo). Nimrod no era un siervo de Dios, sino un tirano que actu\u00f3 cruelmente contra sus hermanos (Prudencio). Los pasajes de G\u00e9nesis 10:20, 10:31 y 10:32 (v\u00e9ase tambi\u00e9n 10:5), en los que se describen las diferentes naciones formadas por los descendientes de Jafet, Cam y Sem, se refieren al per\u00edodo posterior a la ca\u00edda de la torre, cuando estas naciones ya hablaban sus propios idiomas (Agust\u00edn). Uno de los Los descendientes de Sem fueron Heber, de quien se originaron los hebreos (JER\u00d3NIMO).\u201d (Comentario Cristiano Antiguo sobre las Escrituras, G\u00e9nesis 10:1, 2001 d. C.)<\/span><\/span><\/p>\n

        2. <\/span>Agust\u00edn: 354 d. C.<\/span><\/span><\/b> \u00abAlguien dir\u00e1: <\/span><\/span>Si la tierra estaba dividida por lenguas en los d\u00edas de Peleg, hijo de Heber, esa lengua, que antes era com\u00fan a todos, deber\u00eda haber recibido el nombre de Peleg. Pero debemos entender que el propio Heber le dio a su hijo este nombre, Peleg, que significa Divisi\u00f3n; porque naci\u00f3 cuando la tierra fue dividida, es decir, en el mismo momento de la divisi\u00f3n, y que este es el significado de las palabras: \u00abEn sus d\u00edas la tierra fue dividida\u00bb.<\/span><\/span><\/span> Pues si Heber no hubiera vivido cuando se multiplicaron las lenguas, la lengua que se conserv\u00f3 en su casa no habr\u00eda recibido su nombre. Nos induce a creer que esta era la lengua primitiva y com\u00fan, porque la multiplicaci\u00f3n y el cambio de lenguas se introdujo como castigo, y es l\u00f3gico atribuir al pueblo de Dios inmunidad a este castigo. No deja de ser significativo que esta fuera la lengua que Abraham conserv\u00f3, y que no pudiera transmitirla a todos sus descendientes, sino solo a los del linaje de Jacob, quienes distintiva y eminentemente constituyeron el pueblo de Dios, recibieron sus pactos y fueron los progenitores de Cristo seg\u00fan la carne. De la misma manera, el propio Heber no transmiti\u00f3 esa lengua a toda su posteridad, sino solo a la l\u00ednea de la que descendi\u00f3 Abraham. Y as\u00ed, aunque no se afirma expresamente que cuando los malvados edificaban Babilonia a\u00fan quedaba una descendencia piadosa, esta indefinici\u00f3n pretende estimular la investigaci\u00f3n en lugar de eludirla. Pues cuando vemos que originalmente hab\u00eda una lengua com\u00fan, y que Heber es mencionado antes que todos… Los hijos de Sem, aunque pertenec\u00edan a la quinta generaci\u00f3n desde \u00e9l, y el idioma que usaban los patriarcas y profetas, no solo en su conversaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el lenguaje autorizado de las Escrituras, se llama hebreo. Cuando se nos pregunta d\u00f3nde se conserv\u00f3 ese idioma primitivo y com\u00fan tras la confusi\u00f3n de lenguas, ciertamente, dado que no cabe duda de que quienes lo conservaron quedaron exentos del castigo que conllevaba, \u00bfqu\u00e9 otra sugerencia podemos hacer sino que sobrevivi\u00f3 en la familia de aquel cuyo nombre tom\u00f3, y que esta es una prueba no menor de la rectitud de esta familia, que el castigo que recibieron las dem\u00e1s familias no recay\u00f3 sobre ella? Pero surge otra pregunta: \u00bfC\u00f3mo fundaron Heber y su hijo Peleg una naci\u00f3n cada uno, si solo ten\u00edan una lengua? Pues sin duda la naci\u00f3n hebrea, que se propag\u00f3 desde Heber a trav\u00e9s de Abraham, y que a trav\u00e9s de \u00e9l se convirti\u00f3 en un gran pueblo, es una sola naci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se enumeran todos los hijos de las tres ramas de la familia de No\u00e9 como fundadores de una naci\u00f3n cada uno, si Heber y Peleg no lo hicieron? <\/span><\/span>Es muy probable que el <\/span><\/span><\/span>gigante Nimrod fundara tambi\u00e9n su naci\u00f3n<\/span><\/span><\/b><\/span> , y que la Escritura lo haya nombrado separadamente debido a las extraordinarias dimensiones de su imperio y de su cuerpo.<\/span><\/span><\/span><\/span>, de modo que el n\u00famero de setenta y dos naciones permanece. <\/span><\/span>Pero Peleg fue mencionado, no porque fundara una naci\u00f3n (pues su raza e idioma son hebreos), sino debido al momento cr\u00edtico en que naci\u00f3, ya que toda la tierra estaba entonces dividida. No deber\u00eda sorprendernos que el gigante Nimrod viviera hasta la \u00e9poca en que se fund\u00f3 Babilonia y ocurri\u00f3 la confusi\u00f3n de lenguas, y la consecuente divisi\u00f3n de la tierra. Pues aunque Heber estaba en la sexta generaci\u00f3n desde No\u00e9, y Nimrod en la cuarta, no se sigue que no pudieran vivir al mismo tiempo.<\/span><\/span><\/span> Pues cuando las generaciones son pocas, viven m\u00e1s y nacen m\u00e1s tarde; pero cuando son muchas, viven menos y llegan al mundo antes. Debemos entender que, cuando la tierra fue dividida, los descendientes de No\u00e9, quienes est\u00e1n registrados como fundadores de naciones, no solo ya hab\u00edan nacido, sino que ten\u00edan la edad suficiente para tener familias inmensas, dignas de ser llamadas tribus o naciones. Y, por lo tanto, de ninguna manera debemos suponer que nacieron en el orden en que fueron registrados; De lo contrario, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los doce hijos de Joct\u00e1n, otro hijo de Heber y hermano de Peleg, haber fundado naciones, si Joct\u00e1n naci\u00f3, como est\u00e1 registrado, despu\u00e9s de su hermano Peleg, ya que la tierra se dividi\u00f3 al nacer Peleg? Por lo tanto, debemos entender que, aunque Peleg es nombrado primero, naci\u00f3 mucho despu\u00e9s de Joct\u00e1n, cuyos doce hijos ya ten\u00edan familias tan numerosas que admit\u00edan estar divididas por diferentes idiomas. No hay nada extraordinario en que el \u00faltimo en nacer sea nombrado primero: de los hijos de No\u00e9, los descendientes de Jafet son nombrados primero; luego, los hijos de Cam, que fue el segundo hijo; y por \u00faltimo, los hijos de Sem, que fue el primero y el mayor. De estas naciones, los nombres han sobrevivido parcialmente, de modo que hoy podemos ver de qui\u00e9n provienen, como los asirios de Asur, los hebreos de Heber; pero en parte han sido alterados con el paso del tiempo, de modo que los m\u00e1s eruditos, mediante una profunda investigaci\u00f3n de los registros antiguos, apenas han podido descubrir el origen, no digo de todos, sino de algunos de estos pueblos. Por ejemplo, no hay nada en el nombre egipcio que indique que descienden de Misraim, hijo de Cam, ni en el nombre et\u00edope que indique una conexi\u00f3n con Cus, aunque se dice que este es el origen de estas naciones. Si examinamos los nombres, descubriremos que son m\u00e1s los que han cambiado que los que se han mantenido iguales. (Agust\u00edn, Ciudad de Dios, 16.11.2-3, 354 d. C.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        3. <\/span>Efr\u00e9n el Sirio: 363 d. C.<\/span><\/span><\/b> \u201cConfundamos sus lenguas, para que no entiendan el idioma del otro\u201d. Es probable que perdieran su lengua com\u00fan al recibir estas nuevas lenguas, pues si su lengua original no hubiera perecido, su primera obra no habr\u00eda quedado en nada. Fue cuando perdieron su lengua original, que fue perdida por todas las naciones, con una excepci\u00f3n, que su primera construcci\u00f3n qued\u00f3 en nada. Adem\u00e1s, debido a sus nuevas lenguas, que los hicieron extranjeros entre s\u00ed e incapaces de entenderse, estall\u00f3 la guerra entre ellos debido a las divisiones que las lenguas trajeron entre ellos. As\u00ed, estall\u00f3 la guerra entre aquellos que hab\u00edan estado construyendo esa ciudad fortificada por temor a los dem\u00e1s. Y todos los que se hab\u00edan mantenido alejados de [la ciudad] se dispersaron por toda la tierra. <\/span><\/span>Fue Nimrod quien los dispers\u00f3. Tambi\u00e9n fue \u00e9l quien se apoder\u00f3 de Babel y se convirti\u00f3 en su primer gobernante<\/span><\/span><\/span> . Si Nimrod no los hubiera dispersado a cada uno a su propio lugar, no habr\u00eda podido tomar ese lugar donde todos [hab\u00edan vivido antes].\u201d (Efrem el Sirio, Comentario sobre G\u00e9nesis 8.3.2\u20138.4.2, 363 d. C.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        4. <\/span>Jer\u00f3nimo: 347 d. C.<\/span><\/span><\/b> \u00ab <\/span><\/span>Eber, de quien descienden los hebreos<\/span><\/span><\/span> , por una profec\u00eda <\/span><\/span>le dio a su hijo el nombre de Peleg, que significa \u00abdivisi\u00f3n\u00bb, debido a que en su \u00e9poca las lenguas estaban divididas en Babilonia<\/span><\/span><\/span> \u00bb. (Jer\u00f3nimo, Preguntas hebreas sobre G\u00e9nesis 10.24\u201325, 347 d. C.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

         <\/span><\/p>\n

        B. Fuentes jud\u00edas antiguas<\/span><\/h2>\n

        1. <\/span>Resumen introductorio<\/span><\/span><\/b> :<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>La opini\u00f3n un\u00e1nime de todas las fuentes literarias jud\u00edas antiguas es que:<\/span><\/span><\/p>\n

        i. <\/span>Nimrod fue la segunda generaci\u00f3n de Cam.<\/span><\/span><\/p>\n

        ii. <\/span>Nimrod se rebel\u00f3 contra Dios.<\/span><\/span><\/p>\n

        iii. <\/span>Nimrod fund\u00f3 Babel<\/span><\/span><\/p>\n

        iv. <\/span>Nimrod construy\u00f3 la torre de Babel<\/span><\/span><\/p>\n

        v. <\/span>Heber fue testigo ocular de la Torre de Babel y el primer hablante de hebreo.<\/span><\/span><\/p>\n

        vi. <\/span>Peleg naci\u00f3 durante o despu\u00e9s de la gran dispersi\u00f3n de la Torre de Babel.<\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Diversas opiniones sobre las fuentes literarias jud\u00edas antiguas inclu\u00edan:<\/span><\/span><\/p>\n

        i. <\/span>Nimrod era un gigante.<\/span><\/span><\/p>\n

        ii. <\/span>Los gigantes construyeron la torre de Babel.<\/span><\/span><\/p>\n

        iii. <\/span>Despu\u00e9s de la Torre de Babel, Nimrod gobern\u00f3 su reino sin piedad bajo amenaza de muerte.<\/span><\/span><\/p>\n

        c. <\/span>Ning\u00fan jud\u00edo en la historia conecta a Nimrod con Sarg\u00f3n I.<\/span><\/span><\/p>\n

        i. <\/span>Ning\u00fan jud\u00edo en el primer siglo relacion\u00f3 a Nimrod con Sarg\u00f3n I.<\/span><\/span><\/p>\n

        ii. <\/span>\u00ab\u00c9l era un gigante en pecado ante el Se\u00f1or, por lo que se dice: \u201cComo Nimrod, un gigante en pecado ante el Se\u00f1or\u201d.\u00bb (G\u00e9nesis 10:9, Biblia Aramea, Volumen 1A: T\u00e1rgum Jud\u00edo Neofiti 1: G\u00e9nesis, 350 d. C.)<\/span><\/span><\/p>\n

        iii. <\/span>\u00abEra un poderoso potentado ante el Se\u00f1or, por lo que se dice: Como Nimrod, un poderoso potentado ante el Se\u00f1or.\u00bb (G\u00e9nesis 10:9, La Biblia Aramea, Volumen 6: El T\u00e1rgum Jud\u00edo Onqelos al G\u00e9nesis)<\/span><\/span><\/p>\n

        2. <\/span>Libro de los Jubileos: 170 a. C.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>Nota: El Libro de los Jubileos es universalmente reconocido como una cronolog\u00eda corrupta que sit\u00faa la Torre de Babel en el <\/span><\/span>a\u00f1o 2598 a. C. utilizando el nacimiento de Peleg como marcador<\/span><\/span> .<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>\u201c <\/span><\/span>Trig\u00e9simo segundo jubileo en el s\u00e9ptimo septenario, en su tercer a\u00f1o.  <\/span><\/span>8 <\/span><\/sup><\/span> Y en su sexto a\u00f1o le dio a luz un hijo. Y lo llam\u00f3 Peleg, porque en los d\u00edas de su nacimiento, los hijos de No\u00e9 comenzaron a repartirse la tierra. Por eso lo llam\u00f3 Peleg.  <\/span><\/span>9 <\/span><\/sup><\/span> Y se la repartieron mal entre ellos, y se lo comunicaron a No\u00e9.\u201d ( <\/span><\/span>Libro de los Jubileos<\/span><\/span><\/a><\/span> 8:7, 170 a. C.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        3. <\/span>Fil\u00f3n: 40 d. C.<\/span><\/span><\/b> Fil\u00f3n consideraba a Nimrod hijo directo de Cus, uno de los primeros gigantes despu\u00e9s del diluvio. Obviamente, nunca relacion\u00f3 a Nimrod con Sarg\u00f3n I, ya que Sarg\u00f3n I no era un gigante. Adem\u00e1s, Fil\u00f3n consideraba a Nimrod alguien que se opon\u00eda a Dios mediante la idolatr\u00eda:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 Cus fue el padre de Nimrod, <\/span><\/span>quien comenz\u00f3 a ser un gigante y cazador delante del Se\u00f1or<\/span><\/span><\/span> ? Por lo cual dijeron: \u201cComo Nimrod, el poderoso cazador delante del Se\u00f1or\u201d (G\u00e9nesis 10:8). El padre, en este caso, de naturaleza verdaderamente disoluta, no mantiene en absoluto el v\u00ednculo espiritual del alma, ni de la naturaleza, ni la coherencia de sus costumbres, sino que, como un gigante nacido de la tierra, prefiere lo terrenal a lo celestial, y as\u00ed parece verificarse la antigua f\u00e1bula de los gigantes y los titanes; pues, en verdad, <\/span><\/span>quien emula lo terrenal y corruptible siempre est\u00e1 en conflicto con las naturalezas celestiales y admirables, erigiendo la tierra como baluarte contra el cielo [es decir, mediante \u00eddolos y la Torre de Babel]<\/span><\/span><\/span> ; y lo de abajo es adverso a lo de arriba. Por lo tanto, es muy apropiada la expresi\u00f3n \u00abera un gigante contra Dios\u00bb, que as\u00ed declara la oposici\u00f3n de tales seres a la deidad; pues un hombre malvado no es m\u00e1s que un enemigo que lucha contra Dios; por lo cual se ha convertido en <\/span><\/span>proverbio que a todo aquel que peca gravemente se le debe referir como el original y el mayor de los pecadores, siendo mencionado. \u201cComo un segundo Nimrod\u201d.<\/span><\/span><\/span> Por lo tanto, <\/span><\/span>su mismo nombre indica su car\u00e1cter<\/span><\/span><\/span> , pues se interpreta como et\u00edope, y su arte es la caza, ambas cosas detestables: un et\u00edope, por su absoluta maldad, no participa de la luz, sino que imita la noche y la oscuridad; y la pr\u00e1ctica del cazador discrepa en la medida de lo posible con la naturaleza racional, pues quien vive entre fieras desea vivir como una bestia y ser igual a las bestias en los vicios de la maldad. (Fil\u00f3n, Preguntas sobre el G\u00e9nesis II, 82)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>\u201cPero los hijos de la tierra apartando sus mentes de la contemplaci\u00f3n, y convirti\u00e9ndose en desertores para volar a la naturaleza inerte e inamovible de la carne, \u201cpues los dos se convirtieron en una sola carne\u201d, como dice el legislador, adulteraron la excelente moneda, y abandonaron el mejor rango que se les hab\u00eda asignado como propio, y desertaron al peor rango, que era contrario a su naturaleza original, <\/span><\/span>siendo Nimrod el primero en dar ejemplo de esta deserci\u00f3n; (66) pues el legislador dice, \u201cque este hombre comenz\u00f3 a ser un gigante sobre la tierra\u201d:<\/span><\/span><\/span> y el <\/span><\/span>nombre Nimrod, al ser interpretado, significa, deserci\u00f3n<\/span><\/span><\/span> ; pues no era suficiente para el alma completamente miserable no mantenerse de ning\u00fan lado [es decir, permanecer neutral], sino que habi\u00e9ndose pasado a sus enemigos [el diablo], tom\u00f3 las armas contra sus amigos, y los resisti\u00f3, y les hizo una guerra abierta; en referencia a cuyo hecho es que <\/span><\/span>Mois\u00e9s llama a la sede del reino de Nimrod Babilonia<\/span><\/span><\/span> , y la interpretaci\u00f3n de la palabra Babilonia es \u201ccambio\u201d; algo casi similar a la deserci\u00f3n, pues el nombre, tambi\u00e9n, es similar al nombre, y una acci\u00f3n a la otra; pues el primer paso de todo desertor es un cambio y alteraci\u00f3n de mente, (67) y ser\u00eda coherente con la verdad decir que, seg\u00fan el sant\u00edsimo Mois\u00e9s, el hombre malo, al ser alguien desprovisto de hogar y de ciudad, sin ninguna morada establecida y fugitivo, es naturalmente tambi\u00e9n un desertor; pero el hombre bueno es el m\u00e1s firme de los aliados. (Fil\u00f3n Sobre los Gigantes 65-67)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        4. <\/span>Josefo: 70 d. C.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>El hijo de Sela fue <\/span><\/span>Heber, de quien originalmente se llam\u00f3 a los jud\u00edos \u00abhebreos\u00bb<\/span><\/span><\/span> . Heber engendr\u00f3 a Joct\u00e1n y a Peleg; se le llam\u00f3 <\/span><\/span>Peleg porque naci\u00f3 durante la dispersi\u00f3n de las naciones<\/span><\/i><\/span> en sus respectivos pa\u00edses; pues Peleg, entre los hebreos, significa divisi\u00f3n. (Josefo, Antig\u00fcedades 1.146)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>Los hijos de No\u00e9 fueron tres: Sem, Jafet y Cam, nacidos cien a\u00f1os antes del Diluvio. Estos, en primer lugar, descendieron de las monta\u00f1as a las llanuras y establecieron all\u00ed sus moradas; y persuadieron a otros, que tem\u00edan mucho las tierras bajas a causa de las inundaciones y, por lo tanto, se mostraban reacios a descender de las tierras altas, a que se aventuraran a seguir sus ejemplos. (110) La llanura donde habitaron al principio se llamaba Sinar. Dios tambi\u00e9n les orden\u00f3 enviar colonias para poblar completamente la tierra, a <\/span><\/span>fin de que no provocaran sediciones entre ellos<\/span><\/span><\/span> , sino que cultivaran gran parte de la tierra y disfrutaran de sus frutos en abundancia. Pero estaban tan mal instruidos que <\/span><\/span>no obedecieron a Dios<\/span><\/span><\/span> ; por lo cual cayeron en calamidades, y la experiencia les hizo conscientes del pecado en el que hab\u00edan sido culpables. (111) Porque cuando florecieron con una numerosa juventud, <\/span><\/span>Dios les amonest\u00f3 de nuevo a enviar colonias<\/span><\/span><\/span> ; pero ellos, imaginando La prosperidad que disfrutaban no proven\u00eda del favor de Dios, sino que, suponiendo que su propio poder era la causa de la abundancia en la que se encontraban, <\/span><\/span>no le obedecieron<\/span><\/span><\/span> . (112) Es m\u00e1s, a\u00f1adieron a esto su desobediencia a la voluntad divina, la sospecha de que, por lo tanto, se les hab\u00eda ordenado enviar colonias separadas para que, al estar divididas, pudieran ser oprimidas con mayor facilidad. 2. (113) <\/span><\/span>Ahora bien, fue Nimrod quien los incit\u00f3 a tal afrenta y desprecio hacia Dios. Era nieto de Cam, hijo de No\u00e9, un hombre valiente y de gran fuerza.<\/span><\/span><\/span> Los persuadi\u00f3 a no atribuirlo a Dios como si fuera por \u00e9l que eran felices, sino a creer que era su propio coraje el que les proporcionaba esa felicidad. (114) <\/span><\/span>Tambi\u00e9n transform\u00f3 gradualmente el gobierno en tiran\u00eda, al no ver otra manera de apartar a los hombres del temor de Dios que someterlos a una constante dependencia de su poder. Tambi\u00e9n dijo que se vengar\u00eda de Dios si Deber\u00eda querer ahogar el mundo de nuevo; \u00a1para eso construir\u00eda una torre tan alta que las aguas no la alcanzar\u00edan! \u00a1Y que se vengar\u00eda de Dios por la destrucci\u00f3n de sus antepasados<\/span><\/span><\/span> ! 3. (115) Ahora bien, la multitud estaba muy dispuesta a seguir la determinaci\u00f3n de Nimrod y a considerar cobard\u00eda someterse a Dios. Construyeron una torre, sin escatimar esfuerzos ni ser negligentes en la obra. Y, debido a la multitud de manos empleadas en <\/span><\/span>ella, creci\u00f3 mucho m\u00e1s r\u00e1pido de lo que nadie podr\u00eda esperar; (116) pero su grosor era tan grande y su construcci\u00f3n tan s\u00f3lida, que, a simple vista, su gran altura parec\u00eda menor de lo que realmente era.<\/span><\/span><\/span><\/span>Fue construida con ladrillo cocido, cementado con mortero de bet\u00fan, para que no fuera susceptible de agua. Cuando Dios vio su locura, no decidi\u00f3 destruirlos por completo, ya que no se volv\u00edan m\u00e1s sabios con la destrucci\u00f3n de los antiguos pecadores; (117) pero provoc\u00f3 un tumulto entre ellos, creando en ellos lenguas diversas, y haciendo que, debido a la multitud de esas lenguas, no pudieran entenderse entre s\u00ed. <\/span><\/span>El lugar donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusi\u00f3n de esa lengua que antes entend\u00edan f\u00e1cilmente<\/span><\/span><\/span> ; pues los hebreos significan con la palabra Babel \u00abconfusi\u00f3n\u00bb. (118) La <\/span><\/span>Sibila tambi\u00e9n menciona esta torre<\/span><\/span><\/span> y la confusi\u00f3n del idioma, cuando dice: \u00abCuando todos los hombres hablaban una sola lengua, algunos construyeron una torre alta, como si as\u00ed ascendieran al cielo; pero los dioses enviaron tormentas de viento y derribaron la torre, y dieron a cada uno su lengua peculiar; y por esta raz\u00f3n la ciudad se llam\u00f3 Babilonia\u00bb. (119) Pero en cuanto a la llanura de Sinar, en el pa\u00eds de Babilonia, <\/span><\/span>Hestieo la menciona cuando dice: \u00abLos sacerdotes que se salvaron tomaron los vasos sagrados de J\u00fapiter Enialio<\/span><\/span><\/span> y llegaron a Sinar de Babilonia\u00bb. (Josefo, Antig\u00fcedades 1.109-119)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        5. <\/span>S\u00e9der Olam: 160 d. C.<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

        a. <\/span>Nota: El S\u00e9der Olam se reconoce universalmente como una cronolog\u00eda corrupta. Por ejemplo, sit\u00faa a No\u00e9 y Abraham vivos en la Torre de Babel. Lo importante es que consideran a Peleg como un marcador de la fecha de la divisi\u00f3n de las lenguas. Si bien se equivocaron al afirmar que la Torre de Babel ocurri\u00f3 en el \u00faltimo a\u00f1o de la vida de Peleg, relacionaron correctamente su nombre \u00abPeleg = divisi\u00f3n\u00bb con la gran divisi\u00f3n de las lenguas en la Torre de Babel. <\/span><\/span>El S\u00e9der Olam se equivoca porque si la divisi\u00f3n de las lenguas ocurri\u00f3 en los \u00faltimos d\u00edas de la vida de Peleg, nunca se le habr\u00eda llamado \u00abdivisi\u00f3n\u00bb. Este es un nombre que se le dio al nacer. Dado que Abraham estaba vivo, \u00bfpor qu\u00e9 no llamarlo Divisi\u00f3n (Peleg)?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

        b. <\/span>\u201c <\/span><\/span>Desde el Diluvio hasta la Divisi\u00f3n del Idioma, 340 a\u00f1os <\/span><\/span><\/span>. De ello se desprende que No\u00e9 sobrevivi\u00f3 a la Divisi\u00f3n del Idioma por 10 a\u00f1os. Nuestro padre Abraham ten\u00eda 48 a\u00f1os cuando se produjo la Divisi\u00f3n del Idioma. Rab\u00ed Yose dijo: Eber fue un gran profeta que llam\u00f3 a su hijo Peleg (\u201cdivisi\u00f3n\u201d) \u201cporque en sus d\u00edas la tierra se dividi\u00f3\u201d  <\/span><\/span>(G\u00e9nesis <\/span><\/i><\/span> 10:25). No se puede afirmar que esto ocurri\u00f3 cuando naci\u00f3 Peleg, ya que su hermano menor Yoqtan tuvo 13 familias como descendientes en la Divisi\u00f3n del Idioma. No se puede afirmar que esto ocurri\u00f3 durante la mediana edad de Peleg, ya que la Escritura no viene a ocultar, sino a explicar. <\/span><\/span>Por lo tanto, el vers\u00edculo debe significar que la Divisi\u00f3n ocurri\u00f3 durante el \u00faltimo a\u00f1o de Peleg <\/span><\/span><\/span>.\u201d ( <\/span><\/span>Seder Olam Rab\u00e1<\/span><\/span><\/a><\/span> 1:1, 160 d. C.)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

         <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

         <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

          \n
        1. Nimrod inicia su reino: Babel y Uruk en el 3200 a. C.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          <\/a>A. Nimrod funda Babel (Eridu): 3200 a. C.<\/b><\/h2>\n
            \n
          1. En 1998 d. C., David Rohl propuso que la Babel b\u00edblica se encontraba en el Erid\u00fa sumerio, enTel Abu Shahrain . (Leyendas: El G\u00e9nesis de la Civilizaci\u00f3n, David Rohl, p\u00e1g. 222, 1998 d. C.).     <\/li>\n
          2. Nimrod comenz\u00f3 su poderoso reino en Babel.<\/li>\n
          3. El reino norte\u00f1o de Ararat se form\u00f3 despu\u00e9s del diluvio (3298 a. C.) con una poblaci\u00f3n de 8 habitantes.<\/li>\n
          4. Nimrod naci\u00f3 alrededor de 3225 a. C. y fue rebelde a la autoridad del reino de sus padres.<\/li>\n
          5. No se sabe si los dioses paganos Ana y Enki eran adorados antes del diluvio o si los nacidos despu\u00e9s del diluvio inventaron los mitos de Enki advirtiendo a No\u00e9 que construyera el arca porque Ana iba a destruir a toda la humanidad.<\/li>\n
          6. Es posible que el propio Nimrod inventara el mito de Enki y que ese fuera el punto de inflamaci\u00f3n de la rebeli\u00f3n que pudo haberlo llevado al destierro.<\/li>\n
          7. En el a\u00f1o 3200 a. C. Nimrod emigr\u00f3 al sur y fund\u00f3 Babel.<\/li>\n
          8. Construy\u00f3 el primer templo de adobe despu\u00e9s del diluvio en honor a Enki en el a\u00f1o 3200 a. C.<\/li>\n
          9. Nimrod construy\u00f3 un templo formal de adobe para Enki, en el que sacrific\u00f3 peces en altares e instal\u00f3 una imagen de Enki en un nicho sobre una plataforma elevada.<\/li>\n
          10. Durante los siguientes 350 a\u00f1os, Nimrod reconstruy\u00f3 el templo de Enki 17 veces, cada vez sobre el templo previamente destruido por posibles tormentas de arena, inundaciones, tsunamis y terremotos.<\/li>\n
          11. Cada uno de los nuevos templos era m\u00e1s grande y se construy\u00f3 directamente sobre el templo anterior dedicado a Enki.<\/li>\n
          12. La Torre de Babel fue el \u00faltimo, pero inacabado \u201cTemplo de Enki\u201d de Nimrod en el a\u00f1o 2850 a. C.<\/li>\n
          13. Nimrod construy\u00f3 una gran plataforma sobre la cual iba a construir la Torre de Babel.<\/li>\n
          14. Esta plataforma qued\u00f3 abandonada durante 750 a\u00f1os despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de las lenguas en 2850 a. C.<\/li>\n
          15. La ciudad de Babel (Eridu) estuvo abandonada durante 750 a\u00f1os seg\u00fan la arqueolog\u00eda.<\/li>\n
          16. Importancia hist\u00f3rica primordial de Eridu (Babel) para los reyes asirios posteriores:<\/li>\n
          17. Hammurabi fue coronado rey en Eridu y rein\u00f3 entre 1728 y 1686 a. C. (cronolog\u00eda baja).<\/li>\n
          18. \u201cLos reyes posteriores de Babilonia a veces llevan el t\u00edtulo de \u201crey de \u00caridu\u201d, como si fueran gobernantes del dominio del Para\u00edso.\u201d (ISBE, Sinar)<\/li>\n
          19. En el a\u00f1o 2100 a. C., Ur-Nammu construye un Templo de Enki (el Zigurat de Ur-Nammu) sobre la plataforma abandonada de la Torre de Babel de Nimrod.<\/li>\n<\/ol>\n

            <\/a>B. Uruk fundada por Nimrod en 3200 a. C.<\/h2>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
            \n

            Nimrod funda Uruk en el 3200 a. C.<\/strong><\/p>\n

            Niveles arqueol\u00f3gicos de Tel Uruk<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            Niveles de estrato arqueol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Periodo arqueol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Fecha<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Biblia\/evento<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            XVII (17), XVI (16)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Ubaid 1<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            3200 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Nimrod funda Uruk y Babel: G\u00e9nesis 10:10<\/p>\n

            Ciudades que priorizan el urbanismo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            XV (15), XIV (14)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Ubaid 2<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            3100 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		 <\/td>\n<\/tr>\n
            \n

            XIII (13)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Expansi\u00f3n de Ubaid 3<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            3000 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Nimrod funda N\u00ednive: G\u00e9nesis 10:11<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            XII (12), XI (11), X (10), XI (9), VIII (8)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Ubaid 4\/Uruq temprano<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            2950 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            F\u00e1bricas de pan de producci\u00f3n en masa que utilizan hornos de c\u00fapula con borde biselado.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            VII (7), VI (6), V (5), IV (4)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Expansi\u00f3n tard\u00eda de Uruk<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            2850 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            La Torre de Babel: G\u00e9nesis 11 y la invenci\u00f3n de la escritura<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            III (3)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Dinast\u00eda egipcia 0; Jemdet Nasr<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            2750 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Aumento\/pico de inscripciones escritas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

            \n

            II (2), yo (1)<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Dinast\u00eda temprana 1<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            2700 a. C.<\/p>\n<\/td>\n

            		\n

            Primeras pir\u00e1mides<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>
            \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[159],"class_list":["post-24868","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-babel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/el-tallo\/24868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/el-tallo"}],"about":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/el-tallo"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/el-tallo\/24868\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24913,"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/el-tallo\/24868\/revisions\/24913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/supereagle.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}