{"id":22278,"date":"2025-05-28T18:11:28","date_gmt":"2025-05-28T18:11:28","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=22278"},"modified":"2026-07-21T23:03:07","modified_gmt":"2026-07-21T23:03:07","slug":"analisis-del-mormonismo-historico","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/supereagle.org\/he\/sectas\/analisis-del-mormonismo-historico\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis del mormonismo hist\u00f3rico"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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An\u00e1lisis del mormonismo hist\u00f3rico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Joseph Fielding Smith, presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas entre 1970 y 1972, declar\u00f3:<\/p>

\u00abEl mormonismo debe sostenerse o caer sobre la historia de Jos\u00e9 Smith. \u00c9l fue un profeta llamado, debidamente nombrado y comisionado por Dios, o fue uno de los mayores fraudes que este mundo ha conocido. No hay t\u00e9rmino medio\u00bb.<\/p><\/blockquote>

La importancia de esta declaraci\u00f3n es evidente. Las pretensiones exclusivas de la Iglesia mormona dependen de que Jos\u00e9 Smith realmente haya sido:<\/p>

  • Visitado por Dios Padre y Jesucristo.<\/p><\/li>

  • Llamado como profeta.<\/p><\/li>

  • Guiado hasta unas planchas antiguas.<\/p><\/li>

  • Dotado sobrenaturalmente para traducirlas.<\/p><\/li>

  • Visitado por \u00e1ngeles.<\/p><\/li>

  • Autorizado para restaurar el sacerdocio.<\/p><\/li>

  • Elegido para restablecer la \u00fanica Iglesia verdadera.<\/p><\/li><\/ul>

    Si estas afirmaciones fundamentales fueran falsas, la autoridad exclusiva del mormonismo tambi\u00e9n quedar\u00eda sin fundamento.<\/p>

    Orson Pratt expres\u00f3 un principio semejante acerca del Libro de Morm\u00f3n:<\/p>

    \u00abEste libro debe ser verdadero o falso. Si es verdadero, es uno de los mensajes m\u00e1s importantes enviados por Dios [\u2026] Si es falso, es una de las imposiciones m\u00e1s astutas, perversas y atrevidas que se han presentado al mundo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

    Por tanto, examinar la historia de Jos\u00e9 Smith no constituye una persecuci\u00f3n religiosa. Es aplicar a sus afirmaciones la misma prueba que sus propios dirigentes consideraron leg\u00edtima.<\/p>

    La Biblia ordena:<\/p>

    \u00abAmados, no cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

    \u20141 Juan 4:1.<\/p>

    \u00abExaminadlo todo; retened lo bueno\u00bb.<\/p><\/blockquote>

    \u20141 Tesalonicenses 5:21.<\/p>

    La historia oficial de la Primera Visi\u00f3n<\/h1>

    Seg\u00fan el relato canonizado por la Iglesia mormona, en la primavera de 1820 Jos\u00e9 Smith, de catorce a\u00f1os, acudi\u00f3 a un bosque para preguntar a Dios cu\u00e1l de todas las iglesias era verdadera.<\/p>

    Smith afirm\u00f3 que se le aparecieron dos personajes gloriosos. Uno se\u00f1al\u00f3 al otro y dijo:<\/p>

    \u00abEste es mi Hijo Amado: \u00a1Esc\u00fachalo!\u00bb.<\/p><\/blockquote>

    Jos\u00e9 identific\u00f3 a esos personajes como Dios Padre y Jesucristo. Tambi\u00e9n declar\u00f3 que Cristo le orden\u00f3 no unirse a ninguna iglesia, porque todas estaban equivocadas y sus credos eran una abominaci\u00f3n.<\/p>

    Smith afirm\u00f3 posteriormente que, cuando cont\u00f3 su experiencia a un predicador metodista, recibi\u00f3 desprecio y comenz\u00f3 a ser perseguido por dirigentes religiosos y miembros de la comunidad.<\/p>

    Esta Primera Visi\u00f3n es presentada actualmente como el inicio de la restauraci\u00f3n y una demostraci\u00f3n de que el Padre y el Hijo son dos personajes f\u00edsicamente distintos.<\/p>

    Pero el desarrollo documental de la historia es mucho m\u00e1s complejo de lo que suele presentarse en las lecciones misioneras.<\/p>

    Una correcci\u00f3n esencial: s\u00ed existen relatos anteriores a 1842<\/h1>

    No es correcto afirmar que no existe ninguna menci\u00f3n de la Primera Visi\u00f3n antes de 1842.<\/p>

    Actualmente se conocen cuatro relatos principales atribuidos directamente a Jos\u00e9 Smith:<\/p>

    • Un relato manuscrito de aproximadamente 1832.<\/p><\/li>

    • Un relato registrado en su diario en noviembre de 1835.<\/p><\/li>

    • El relato hist\u00f3rico comenzado en 1838 y redactado entre 1838 y 1839.<\/p><\/li>

    • La carta de Wentworth publicada en 1842.<\/p><\/li><\/ul>

      Tambi\u00e9n existe una narraci\u00f3n publicada por Orson Pratt en 1840. El proyecto hist\u00f3rico oficial The Joseph Smith Papers<\/em> reconoce y publica estos documentos.<\/p>

      Por tanto, no debe decirse:<\/p>

      \u00abJos\u00e9 Smith invent\u00f3 por primera vez la Primera Visi\u00f3n en 1842\u00bb.<\/p><\/blockquote>

      La afirmaci\u00f3n correcta es:<\/p>

      \u00abNo se conserva ning\u00fan relato contempor\u00e1neo de 1820. El relato m\u00e1s antiguo conocido fue escrito aproximadamente doce a\u00f1os despu\u00e9s, en 1832; los relatos posteriores a\u00f1adieron, modificaron o destacaron elementos que no aparecen de la misma manera en el primero\u00bb.<\/p><\/blockquote>

      El relato actualmente canonizado comenz\u00f3 a redactarse en 1838, fue publicado por entregas desde marzo de 1842 y fue incorporado a la Perla de Gran Precio, canonizada en 1880.<\/p>

      La demora no demuestra autom\u00e1ticamente que la experiencia fuera inventada. Muchas personas escriben acontecimientos importantes a\u00f1os despu\u00e9s. Pero una afirmaci\u00f3n fundacional tan extraordinaria debe examinarse con especial atenci\u00f3n cuando sus detalles aumentan y cambian con el tiempo.<\/p>

      Diferencias entre los relatos<\/h1>

      El relato de 1832<\/h2>

      El relato m\u00e1s antiguo fue escrito parcialmente por la propia mano de Jos\u00e9 Smith.<\/p>

      En esta versi\u00f3n:<\/p>

      • Jos\u00e9 busca principalmente el perd\u00f3n de sus pecados.<\/p><\/li>

      • Afirma que, mediante el estudio de la Biblia, ya hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que las denominaciones se hab\u00edan apartado del evangelio.<\/p><\/li>

      • No relata que fuera al bosque para preguntar cu\u00e1l iglesia era verdadera.<\/p><\/li>

      • Habla de la aparici\u00f3n del \u00abSe\u00f1or\u00bb.<\/p><\/li>

      • No identifica expresamente a dos personajes separados como el Padre y el Hijo.<\/p><\/li>

      • Cristo le declara que sus pecados han sido perdonados.<\/p><\/li><\/ul>

        La propia Iglesia reconoce que este relato no identifica espec\u00edficamente al Padre y al Hijo como dos personajes separados.<\/p>

        El relato de 1835<\/h2>

        En noviembre de 1835, Jos\u00e9 narr\u00f3 la visi\u00f3n a un visitante.<\/p>

        En esta versi\u00f3n:<\/p>

        • Aparece primero un personaje.<\/p><\/li>

        • Despu\u00e9s aparece otro personaje.<\/p><\/li>

        • Se mencionan muchos \u00e1ngeles.<\/p><\/li>

        • Uno de los personajes declara que los pecados de Jos\u00e9 son perdonados.<\/p><\/li>

        • No aparece con la misma claridad la f\u00f3rmula canonizada: \u00abEste es mi Hijo Amado: \u00a1Esc\u00fachalo!\u00bb.<\/p><\/li><\/ul>

          Esta narraci\u00f3n ya contiene dos personajes, pero su presentaci\u00f3n difiere del relato oficial posterior.<\/p>

          El relato de 1838<\/h2>

          El relato iniciado en 1838 contiene la versi\u00f3n que actualmente se ense\u00f1a como normativa:<\/p>

          • Jos\u00e9 est\u00e1 confundido por una gran agitaci\u00f3n religiosa.<\/p><\/li>

          • Desea saber cu\u00e1l iglesia es verdadera.<\/p><\/li>

          • Una fuerza maligna intenta impedirle orar.<\/p><\/li>

          • Aparecen simult\u00e1neamente el Padre y el Hijo.<\/p><\/li>

          • El Padre presenta al Hijo.<\/p><\/li>

          • Cristo declara que todas las iglesias est\u00e1n equivocadas.<\/p><\/li>

          • Jos\u00e9 recibe la orden de no unirse a ninguna.<\/p><\/li>

          • Al contar la visi\u00f3n, comienza una persecuci\u00f3n generalizada.<\/p><\/li><\/ul>

            El relato de 1842<\/h2>

            En la carta de Wentworth, Jos\u00e9 volvi\u00f3 a resumir la experiencia. All\u00ed describe dos personajes gloriosos y afirma que se le comunic\u00f3 que todas las denominaciones cre\u00edan doctrinas incorrectas.<\/p>

            \u00bfSon solamente diferencias de \u00e9nfasis?<\/h1>

            La Iglesia mormona responde que las versiones son complementarias y fueron adaptadas a p\u00fablicos y prop\u00f3sitos distintos. Esta explicaci\u00f3n es posible para algunos detalles.<\/p>

            Una persona puede narrar una experiencia:<\/p>

            • Destacando su b\u00fasqueda de perd\u00f3n en una ocasi\u00f3n.<\/p><\/li>

            • Destacando la confusi\u00f3n religiosa en otra.<\/p><\/li>

            • Resumiendo ciertos detalles.<\/p><\/li>

            • Ampliando otros.<\/p><\/li><\/ul>

              Pero no todas las diferencias son triviales.<\/p>

              Las preguntas leg\u00edtimas son:<\/p>

              • \u00bfPor qu\u00e9 el relato m\u00e1s antiguo no identifica claramente al Padre y al Hijo como personajes separados?<\/p><\/li>

              • \u00bfPor qu\u00e9 en 1832 Jos\u00e9 ya hab\u00eda concluido que todas las iglesias estaban equivocadas, mientras en 1838 afirma que acudi\u00f3 a preguntar cu\u00e1l era verdadera?<\/p><\/li>

              • \u00bfPor qu\u00e9 la presentaci\u00f3n m\u00e1s clara de dos seres distintos aparece mientras la teolog\u00eda mormona estaba desarroll\u00e1ndose hacia una distinci\u00f3n corporal entre el Padre y el Hijo?<\/p><\/li>

              • \u00bfPor qu\u00e9 la versi\u00f3n de 1838 contiene una persecuci\u00f3n extensa que no est\u00e1 documentada contempor\u00e1neamente?<\/p><\/li>

              • \u00bfPor qu\u00e9 la historia publicada por la Iglesia durante 1834 y 1835 comenz\u00f3 pr\u00e1cticamente con la aparici\u00f3n del \u00e1ngel de 1823 y no convirti\u00f3 la visi\u00f3n de 1820 en su acontecimiento fundacional?<\/p><\/li><\/ul>

                Ninguna pregunta aislada demuestra fraude, pero juntas muestran que la narrativa fundacional adquiri\u00f3 mayor definici\u00f3n doctrinal con el paso de los a\u00f1os.<\/p>

                El silencio de los peri\u00f3dicos de 1820<\/h1>

                El texto original argumentaba que los peri\u00f3dicos de Palmyra no mencionaron la visi\u00f3n ni la persecuci\u00f3n de Jos\u00e9 Smith.<\/p>

                Este dato puede se\u00f1alarse, pero no debe exagerarse.<\/p>

                La ausencia de una noticia period\u00edstica no demuestra que una experiencia privada nunca ocurri\u00f3. Un adolescente desconocido que afirmaba haber visto a Dios no necesariamente habr\u00eda recibido cobertura de prensa.<\/p>

                Sin embargo, el relato de 1838 no describe solamente una conversaci\u00f3n privada ignorada. Afirma que:<\/p>

                • Los dirigentes religiosos se unieron contra Jos\u00e9.<\/p><\/li>

                • Hombres importantes lo persiguieron.<\/p><\/li>

                • La persecuci\u00f3n se extendi\u00f3 entre diferentes grupos.<\/p><\/li>

                • El joven se convirti\u00f3 en objeto de desprecio general.<\/p><\/li><\/ul>

                  No existe documentaci\u00f3n contempor\u00e1nea conocida que confirme una conmoci\u00f3n comunitaria de esa magnitud en 1820.<\/p>

                  La conclusi\u00f3n responsable no es:<\/p>

                  \u00abComo ning\u00fan peri\u00f3dico lo public\u00f3, la visi\u00f3n nunca ocurri\u00f3\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  Sino:<\/p>

                  \u00abLa persecuci\u00f3n extensa descrita muchos a\u00f1os despu\u00e9s no cuenta con confirmaci\u00f3n documental contempor\u00e1nea\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  La historia de Oliver Cowdery omiti\u00f3 la visi\u00f3n de 1820<\/h1>

                  Entre 1834 y 1835, Oliver Cowdery public\u00f3 en Latter Day Saints\u2019 Messenger and Advocate<\/em> una serie de cartas hist\u00f3ricas sobre los comienzos del movimiento. Esas cartas fueron posteriormente copiadas dentro de una historia oficial de Jos\u00e9 Smith.<\/p>

                  Cowdery describi\u00f3 el despertar religioso de Jos\u00e9 y comenz\u00f3 la narraci\u00f3n celestial con la visita angelical de septiembre de 1823. La historia dice que Jos\u00e9 buscaba saber si exist\u00eda un Ser Supremo y obtener la seguridad de que era aceptado por \u00e9l. Despu\u00e9s narra la aparici\u00f3n del \u00e1ngel y las planchas.<\/p>

                  Esto plantea una dificultad real.<\/p>

                  Si en 1820 Jos\u00e9 ya hab\u00eda visto personalmente al Padre y al Hijo, sab\u00eda con absoluta certeza que exist\u00eda un Ser Supremo. Adem\u00e1s, ya habr\u00eda recibido el perd\u00f3n de sus pecados y una comisi\u00f3n trascendental.<\/p>

                  Los defensores pueden responder que Cowdery no pose\u00eda toda la informaci\u00f3n o que decidi\u00f3 comenzar la historia en 1823. Pero Jos\u00e9 Smith lleg\u00f3 a ejercer control sobre el documento hist\u00f3rico en el que estas cartas fueron incorporadas, y la Primera Visi\u00f3n todav\u00eda no aparece como el fundamento p\u00fablico que llegar\u00eda a ser despu\u00e9s.<\/p>

                  Por tanto, la pregunta permanece:<\/p>

                  \u00bfPor qu\u00e9 una historia oficial temprana de los or\u00edgenes de la Iglesia presenta 1823, y no 1820, como el inicio efectivo de la intervenci\u00f3n celestial?<\/p><\/blockquote>

                  La familia de Jos\u00e9 y las iglesias existentes<\/h1>

                  Despu\u00e9s de la muerte de Alvin Smith, varios miembros de la familia se relacionaron con la Iglesia presbiteriana.<\/p>

                  Esto no contradice directamente el relato de Jos\u00e9, porque la orden de no unirse a ninguna iglesia supuestamente fue dada a \u00e9l, no necesariamente a toda su familia.<\/p>

                  Tambi\u00e9n existen testimonios posteriores seg\u00fan los cuales Jos\u00e9 asisti\u00f3 a reuniones metodistas e incluso fue incluido brevemente en una clase metodista en 1828, cuando viv\u00eda cerca de la familia de Emma.<\/p>

                  Este dato debe utilizarse con cautela. La evidencia procede principalmente de declaraciones posteriores y su significado es discutido. Pudo tratarse de una asistencia temporal, una inclusi\u00f3n en un registro de clase o un intento de afiliaci\u00f3n que no lleg\u00f3 a completarse.<\/p>

                  Por eso, no conviene afirmar categ\u00f3ricamente:<\/p>

                  \u00abLos metodistas expulsaron a Jos\u00e9 por practicar magia\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  La formulaci\u00f3n m\u00e1s s\u00f3lida es:<\/p>

                  \u00abExisten testimonios posteriores de que Jos\u00e9 particip\u00f3 brevemente en una clase metodista en 1828, algo dif\u00edcil de armonizar con una orden divina absoluta de no unirse a ninguna iglesia, aunque la naturaleza exacta de esa participaci\u00f3n no puede determinarse con certeza\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  La Primera Visi\u00f3n y el desarrollo de la doctrina de Dios<\/h1>

                  El relato canonizado ense\u00f1a que Jos\u00e9 vio en 1820 al Padre y al Hijo como dos personajes distintos.<\/p>

                  Sin embargo, los primeros textos mormones presentan una doctrina de Dios menos definida y, en ocasiones, m\u00e1s cercana al lenguaje trinitario o modalista del cristianismo del siglo XIX.<\/p>

                  El Libro de Morm\u00f3n contiene expresiones como:<\/p>

                  \u00abDios mismo descender\u00e1 entre los hijos de los hombres\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  \u2014Mos\u00edah 15:1.<\/p>

                  \u00abSiendo el Padre y el Hijo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  \u2014Mos\u00edah 15:2.<\/p>

                  \u00abCristo el Hijo, y Dios el Padre, y el Esp\u00edritu Santo, que es un eterno Dios\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  \u2014Alma 11:44.<\/p>

                  Estos textos pueden ser interpretados de distintas maneras. No prueban necesariamente un modalismo completo, pero tampoco presentan claramente la teolog\u00eda mormona posterior de tres seres divinos f\u00edsicamente separados y unidos \u00fanicamente en prop\u00f3sito.<\/p>

                  Las Conferencias sobre la Fe<\/h1>

                  El texto original comet\u00eda un error al llamar al Libro de Mandamientos de 1835 \u00abDoctrina y Convenios\u00bb.<\/p>

                  El primer intento de publicar las revelaciones de Jos\u00e9 Smith fue el Book of Commandments<\/em> de 1833. La impresi\u00f3n fue interrumpida por la destrucci\u00f3n de la imprenta en Misuri.<\/p>

                  En 1835 se public\u00f3 la primera edici\u00f3n de Doctrine and Covenants<\/em>. Su primera parte conten\u00eda siete conferencias teol\u00f3gicas, posteriormente conocidas como Lectures on Faith<\/em> o Conferencias sobre la Fe<\/em>. La segunda parte conten\u00eda las revelaciones o \u00abconvenios\u00bb.<\/p>

                  La autor\u00eda exacta de las conferencias es discutida. Sidney Rigdon probablemente tuvo una participaci\u00f3n importante, y no puede afirmarse que Jos\u00e9 Smith escribiera personalmente cada frase. Sin embargo, Jos\u00e9 form\u00f3 parte del comit\u00e9 que prepar\u00f3 el volumen y las conferencias fueron publicadas como la secci\u00f3n doctrinal de un libro aprobado por la Iglesia.<\/p>

                  La quinta conferencia ense\u00f1aba:<\/p>

                  \u00abEl Padre, siendo un personaje de esp\u00edritu, gloria y poder\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  Mientras describ\u00eda al Hijo como:<\/p>

                  \u00abUn personaje de tabern\u00e1culo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  El texto hablaba de dos personajes que constitu\u00edan el poder supremo y describ\u00eda al Esp\u00edritu Santo de una manera diferente a la doctrina mormona actual.<\/p>

                  En 1843, Jos\u00e9 Smith ense\u00f1\u00f3:<\/p>

                  \u00abEl Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                  Esta declaraci\u00f3n se encuentra actualmente en Doctrina y Convenios 130:22. El registro contempor\u00e1neo de la ense\u00f1anza confirma la afirmaci\u00f3n.<\/p>

                  La contradicci\u00f3n es evidente:<\/p>

                  En 1835:<\/strong><\/p>

                  El Padre es un personaje de esp\u00edritu.<\/p><\/blockquote>

                  En 1843:<\/strong><\/p>

                  El Padre posee un cuerpo tangible de carne y huesos.<\/p><\/blockquote>

                  Las Conferencias sobre la Fe permanecieron dentro de Doctrina y Convenios hasta 1921, cuando fueron eliminadas. La explicaci\u00f3n oficial actual es que se trataba de lecciones teol\u00f3gicas y no de revelaciones formalmente presentadas como tales a la Iglesia.<\/p>

                  Pero su eliminaci\u00f3n no borra el problema hist\u00f3rico.<\/p>

                  Si Jos\u00e9 vio corporalmente al Padre en 1820, \u00bfpor qu\u00e9 una exposici\u00f3n doctrinal aprobada durante su presidencia describi\u00f3 al Padre como personaje de esp\u00edritu quince a\u00f1os despu\u00e9s?<\/p>

                  Esto no demuestra matem\u00e1ticamente que la visi\u00f3n fuera inventada, porque Jos\u00e9 podr\u00eda haber cre\u00eddo que un personaje espiritual pod\u00eda manifestarse visiblemente. Sin embargo, muestra que la comprensi\u00f3n mormona acerca de la naturaleza corporal del Padre no estaba claramente establecida desde 1820, sino que se desarroll\u00f3 progresivamente.<\/p>

                  El nombre cambiante de la Iglesia<\/h1>

                  La Iglesia mormona afirma que su nombre actual fue dado mediante revelaci\u00f3n.<\/p>

                  Cuando fue organizada el 6 de abril de 1830, se utiliz\u00f3 el nombre:<\/p>

                  Iglesia de Cristo.<\/p><\/blockquote>

                  En mayo de 1834, una conferencia aprob\u00f3 el nombre:<\/p>

                  Iglesia de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p><\/blockquote>

                  En abril de 1838, una revelaci\u00f3n estableci\u00f3:<\/p>

                  Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas.<\/p><\/blockquote>

                  Los documentos oficiales confirman esta secuencia y explican que el nombre de 1838 combin\u00f3 elementos de los dos nombres anteriores.<\/p>

                  El simple cambio de nombre no demuestra fraude. Las organizaciones pueden cambiar de nombre y una revelaci\u00f3n posterior podr\u00eda, en teor\u00eda, aclarar la denominaci\u00f3n.<\/p>

                  Pero tampoco es correcto presentar el nombre actual como si hubiera acompa\u00f1ado invariablemente a la Iglesia desde su fundaci\u00f3n.<\/p>

                  La secuencia muestra un movimiento en desarrollo cuya identidad, organizaci\u00f3n y teolog\u00eda fueron adquiriendo forma gradualmente.<\/p>

                  La poligamia secreta de Jos\u00e9 Smith<\/h1>

                  Jos\u00e9 Smith introdujo secretamente el matrimonio plural entre algunos de sus seguidores.<\/p>

                  La propia Iglesia mormona reconoce actualmente que:<\/p>

                  • Smith se uni\u00f3 a m\u00faltiples mujeres.<\/p><\/li>

                  • La pr\u00e1ctica comenz\u00f3 de manera reservada.<\/p><\/li>

                  • Algunas esposas ya estaban casadas civilmente con otros hombres.<\/p><\/li>

                  • Algunas mujeres eran considerablemente m\u00e1s j\u00f3venes que Smith.<\/p><\/li>

                  • Emma acept\u00f3 temporalmente algunas uniones y rechaz\u00f3 otras.<\/p><\/li>

                  • La pr\u00e1ctica ocasion\u00f3 fuertes conflictos dentro de su matrimonio.<\/p><\/li>

                  • Dirigentes publicaron negaciones cuidadosamente redactadas que condenaban la \u00abesposa espiritual\u00bb y la poligamia, pero evitaban reconocer las uniones que Smith consideraba \u00abmatrimonios plurales\u00bb autorizados por Dios.<\/p><\/li><\/ul>

                    Por tanto, el n\u00facleo de la acusaci\u00f3n es verdadero:<\/p>

                    Jos\u00e9 Smith practic\u00f3 secretamente una forma de poligamia mientras p\u00fablicamente la Iglesia emit\u00eda declaraciones que llevaban a la mayor\u00eda de las personas a creer que no se practicaba.<\/p><\/blockquote>

                    No es necesario exagerar ni acusar a cada matrimonio de tener relaciones sexuales demostrables. La falta de transparencia ya constituye un problema moral y prof\u00e9tico grave.<\/p>

                    Pablo estableci\u00f3 como requisito para los dirigentes cristianos:<\/p>

                    \u00abEs necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                    \u20141 Timoteo 3:2.<\/p>

                    \u00abQue gobierne bien su casa\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                    \u20141 Timoteo 3:4.<\/p>

                    Jos\u00e9 Smith no actu\u00f3 con la transparencia, fidelidad conyugal y conducta irreprensible requerida para un pastor cristiano.<\/p>

                    \u00bfMuri\u00f3 Jos\u00e9 Smith \u00fanicamente por la poligamia?<\/h1>

                    No es exacto afirmar que Jos\u00e9 Smith fue asesinado simplemente \u00abcomo resultado de la poligamia\u00bb.<\/p>

                    La poligamia fue uno de los factores centrales de la crisis final, pero no el \u00fanico.<\/p>

                    El 7 de junio de 1844, disidentes mormones publicaron el primer y \u00fanico n\u00famero del Nauvoo Expositor<\/em>. El peri\u00f3dico denunci\u00f3:<\/p>

                    • La pr\u00e1ctica secreta del matrimonio plural.<\/p><\/li>

                    • El poder pol\u00edtico de Jos\u00e9 Smith.<\/p><\/li>

                    • Su autoridad religiosa.<\/p><\/li>

                    • Supuestas tendencias teocr\u00e1ticas.<\/p><\/li>

                    • Abusos dentro del gobierno de Nauvoo.<\/p><\/li><\/ul>

                      Como alcalde, Jos\u00e9 particip\u00f3 en la decisi\u00f3n del consejo municipal que declar\u00f3 la imprenta una molestia p\u00fablica. La prensa fue destruida.<\/p>

                      La destrucci\u00f3n de la imprenta provoc\u00f3 acusaciones de disturbio. Posteriormente Jos\u00e9 y Hyrum Smith fueron acusados de traici\u00f3n y encarcelados en Carthage. El 27 de junio de 1844, una turba armada irrumpi\u00f3 en la c\u00e1rcel y los mat\u00f3.<\/p>

                      La formulaci\u00f3n correcta es:<\/p>

                      \u00abLa poligamia secreta contribuy\u00f3 decisivamente a la ruptura con los disidentes que fundaron el Nauvoo Expositor. La destrucci\u00f3n de la imprenta desencaden\u00f3 el proceso legal que llev\u00f3 a Jos\u00e9 Smith a Carthage, donde fue asesinado ilegalmente por una turba\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                      El asesinato de Jos\u00e9 fue un crimen y no debe justificarse.<\/p>

                      Pero ser asesinado no convierte autom\u00e1ticamente a una persona en profeta verdadero. Muchos dirigentes religiosos, pol\u00edticos y sociales han muerto violentamente sin que eso confirme sus afirmaciones sobrenaturales.<\/p>

                      Los testigos de las planchas<\/h1>

                      El Libro de Morm\u00f3n incluye dos declaraciones:<\/p>

                      • El Testimonio de Tres Testigos.<\/p><\/li>

                      • El Testimonio de Ocho Testigos.<\/p><\/li><\/ul>

                        Los tres testigos fueron:<\/p>

                        • Oliver Cowdery.<\/p><\/li>

                        • David Whitmer.<\/p><\/li>

                        • Martin Harris.<\/p><\/li><\/ul>

                          Ellos declararon que un \u00e1ngel les mostr\u00f3 las planchas y que una voz divina confirm\u00f3 la traducci\u00f3n.<\/p>

                          Los ocho testigos declararon que Jos\u00e9 Smith les mostr\u00f3 unas planchas con apariencia de oro, que las tocaron y que vieron grabados sobre ellas.<\/p>

                          Correcci\u00f3n: no debe afirmarse que todos negaron su testimonio<\/h2>

                          Los tres testigos abandonaron o fueron expulsados de la Iglesia durante la crisis de 1837-1838. Oliver Cowdery y Martin Harris posteriormente regresaron; David Whitmer nunca volvi\u00f3.<\/p>

                          No existe una retractaci\u00f3n formal y verificable en la que alguno declarara:<\/p>

                          \u00abNunca vi nada y particip\u00e9 conscientemente en un fraude\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                          David Whitmer, en particular, reafirm\u00f3 p\u00fablicamente su declaraci\u00f3n hasta el final de su vida. La Iglesia utiliza correctamente este dato cuando afirma que ninguno de los tres emiti\u00f3 una negaci\u00f3n formal de su testimonio publicado.<\/p>

                          Por tanto, la declaraci\u00f3n de Brigham Young de que algunos llegaron a dudar o negarse internamente no puede usarse como prueba de que confesaron un enga\u00f1o.<\/p>

                          Tambi\u00e9n debe tratarse con cautela la afirmaci\u00f3n de que Martin Harris ten\u00eda un testimonio superior de un libro shaker. Las versiones proceden de relatos pol\u00e9micos y no equivalen a una retractaci\u00f3n clara de su testimonio morm\u00f3n.<\/p>

                          Lo que los testimonios s\u00ed demuestran<\/h2>

                          Los testimonios demuestran que un grupo de personas cercanas a Jos\u00e9 Smith declar\u00f3 haber tenido experiencias relacionadas con unas planchas.<\/p>

                          No es razonable descartarlos simplemente como si nunca hubieran existido.<\/p>

                          Lo que los testimonios no demuestran<\/h2>

                          Tampoco constituyen una comprobaci\u00f3n hist\u00f3rica independiente de toda la narraci\u00f3n.<\/p>

                          Los tres testigos describieron una experiencia sobrenatural<\/h3>

                          Su declaraci\u00f3n incluye:<\/p>

                          • Un \u00e1ngel.<\/p><\/li>

                          • Una manifestaci\u00f3n del poder de Dios.<\/p><\/li>

                          • Una voz celestial.<\/p><\/li>

                          • Una orden divina de testificar.<\/p><\/li><\/ul>

                            No describen una inspecci\u00f3n ordinaria realizada ante arque\u00f3logos, ling\u00fcistas o investigadores independientes.<\/p>

                            La misma Iglesia reconoce que una fuente disidente afirm\u00f3 que Martin Harris distingu\u00eda entre ver con ojos naturales y ver en una experiencia espiritual, aunque tambi\u00e9n conserva m\u00faltiples declaraciones posteriores en las que Harris reafirm\u00f3 la realidad de lo que vio.<\/p>

                            Por tanto, la naturaleza exacta de la experiencia debe examinarse sin caricaturas:<\/p>

                            • Fue presentada como real.<\/p><\/li>

                            • Tambi\u00e9n fue expresamente visionaria y sobrenatural.<\/p><\/li>

                            • No fue una inspecci\u00f3n cient\u00edfica neutral.<\/p><\/li><\/ul>

                              Los ocho testigos estaban estrechamente relacionados<\/h3>

                              Los ocho eran miembros de las familias Smith y Whitmer o personas estrechamente vinculadas con ellas.<\/p>

                              Esto no hace que autom\u00e1ticamente mintieran, pero reduce la independencia del grupo.<\/p>

                              No eran ocho arque\u00f3logos desconocidos convocados aleatoriamente. Formaban parte del mismo c\u00edrculo familiar y religioso que particip\u00f3 en la producci\u00f3n y difusi\u00f3n del libro.<\/p>

                              No se conserva el documento original con todas las firmas<\/h3>

                              La copia conservada m\u00e1s antigua del Testimonio de los Tres Testigos aparece en el manuscrito del impresor, escrita por Oliver Cowdery. Las firmas de los otros testigos que aparecen all\u00ed tambi\u00e9n fueron copiadas por Cowdery.<\/p>

                              David Whitmer afirm\u00f3 posteriormente que cada testigo hab\u00eda firmado un documento original, pero ese original no se conserva.<\/p>

                              En el caso de los ocho, tampoco se sabe con certeza si todos firmaron individualmente el documento original ni qui\u00e9n redact\u00f3 la declaraci\u00f3n.<\/p>

                              Esto no demuestra falsificaci\u00f3n. Era normal que un escriba preparara una copia para la imprenta.<\/p>

                              Pero debe decirse con precisi\u00f3n:<\/p>

                              \u00abTenemos declaraciones impresas con sus nombres y testimonios posteriores que las respaldan, pero no poseemos las planchas ni el documento original firmado individualmente por todos para someterlos a an\u00e1lisis\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                              Ning\u00fan testigo pod\u00eda traducir el texto<\/h3>

                              Aunque acept\u00e1ramos que Jos\u00e9 mostr\u00f3 a los ocho un objeto met\u00e1lico con marcas, eso no demostrar\u00eda:<\/p>

                              • Que fuera antiguo.<\/p><\/li>

                              • Que estuviera hecho de oro puro.<\/p><\/li>

                              • Que procediera de una civilizaci\u00f3n nefita.<\/p><\/li>

                              • Que las marcas fueran egipcio reformado.<\/p><\/li>

                              • Que la traducci\u00f3n inglesa correspondiera con ellas.<\/p><\/li>

                              • Que un \u00e1ngel hubiera entregado el objeto.<\/p><\/li><\/ul>

                                Ver un objeto no equivale a verificar su procedencia ni su traducci\u00f3n.<\/p>

                                La afirmaci\u00f3n fundamental sigue sin poder comprobarse<\/h1>

                                Jos\u00e9 Smith asegur\u00f3 que devolvi\u00f3 las planchas al \u00e1ngel Moroni.<\/p>

                                Por tanto:<\/p>

                                • No pueden fecharse.<\/p><\/li>

                                • No puede analizarse su composici\u00f3n.<\/p><\/li>

                                • No pueden fotografiarse.<\/p><\/li>

                                • No pueden compararse sus caracteres con el manuscrito.<\/p><\/li>

                                • No puede verificarse la traducci\u00f3n.<\/p><\/li>

                                • No puede determinarse si eran una fabricaci\u00f3n moderna.<\/p><\/li><\/ul>

                                  La evidencia material desapareci\u00f3 precisamente antes de que pudiera ser evaluada por especialistas independientes.<\/p>

                                  Los testigos sustituyen parcialmente al objeto, pero no pueden sustituir un examen ling\u00fc\u00edstico y arqueol\u00f3gico.<\/p>

                                  La antigua cr\u00edtica de Alexander Campbell<\/h1>

                                  La extensa secci\u00f3n final del texto original procede de Alexander Campbell, un importante dirigente restauracionista que public\u00f3 en 1831 una cr\u00edtica titulada Delusions: An Analysis of the Book of Mormon<\/em>. Una edici\u00f3n en forma de folleto apareci\u00f3 en 1832.<\/p>

                                  Este dato es importante porque demuestra que, inmediatamente despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del Libro de Morm\u00f3n, lectores informados identificaron en \u00e9l:<\/p>

                                  • Lenguaje b\u00edblico de la versi\u00f3n King James.<\/p><\/li>

                                  • Controversias protestantes del siglo XIX.<\/p><\/li>

                                  • Debates sobre bautismo.<\/p><\/li>

                                  • Avivamiento religioso.<\/p><\/li>

                                  • Gobierno eclesi\u00e1stico.<\/p><\/li>

                                  • Antimasoner\u00eda.<\/p><\/li>

                                  • Frases y conceptos propios del ambiente norteamericano de Jos\u00e9 Smith.<\/p><\/li><\/ul>

                                    Campbell concluy\u00f3 que el libro parec\u00eda resolver debates propios de Nueva York en los a\u00f1os anteriores a 1830, aunque supuestamente hab\u00eda sido escrito por diferentes autores antiguos durante m\u00e1s de mil a\u00f1os.<\/p>

                                    Esta observaci\u00f3n contin\u00faa siendo relevante.<\/p>

                                    Sin embargo, el texto de Campbell contiene:<\/p>

                                    • Insultos personales.<\/p><\/li>

                                    • Burlas.<\/p><\/li>

                                    • Generalizaciones.<\/p><\/li>

                                    • Afirmaciones incorrectas.<\/p><\/li>

                                    • Argumentos que no ser\u00edan considerados concluyentes actualmente.<\/p><\/li><\/ul>

                                      No debe copiarse como si cada frase fuera hist\u00f3ricamente exacta.<\/p>

                                      Una refutaci\u00f3n cristiana no necesita llamar a Jos\u00e9 Smith \u00abbrib\u00f3n\u00bb, \u00abateo\u00bb, \u00abignorante\u00bb o expresiones semejantes. Debe demostrar el error con evidencia.<\/p>

                                      \u00abEl siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos [\u2026] que con mansedumbre corrija a los que se oponen\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                      \u20142 Timoteo 2:24-25.<\/p>

                                      El problema del sacerdocio nefita<\/h1>

                                      Una de las observaciones m\u00e1s fuertes de Campbell debe conservarse.<\/p>

                                      El Libro de Morm\u00f3n afirma que Lehi descend\u00eda de Jos\u00e9, concretamente de Manas\u00e9s seg\u00fan Alma 10:3. Nefi y sus hermanos, por tanto, no eran descendientes de Aar\u00f3n.<\/p>

                                      Sin embargo, despu\u00e9s de llegar a Am\u00e9rica:<\/p>

                                      • Lehi ofrece holocaustos.<\/p><\/li>

                                      • Nefi construye un templo.<\/p><\/li>

                                      • Nefi consagra a Jacob y Jos\u00e9 como sacerdotes.<\/p><\/li>

                                      • El pueblo afirma guardar la ley de Mois\u00e9s.<\/p><\/li>

                                      • Aparecen sumos sacerdotes dentro de una sociedad no lev\u00edtica.<\/p><\/li><\/ul>

                                        Segundo Nefi 5:26 declara:<\/p>

                                        \u00abY yo, Nefi, consagr\u00e9 a Jacob y a Jos\u00e9 para que fuesen sacerdotes y maestros sobre la tierra de mi pueblo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                        Pero la ley de Mois\u00e9s reservaba el sacerdocio a Aar\u00f3n y a sus hijos:<\/p>

                                        \u00abHar\u00e1s llegar delante de ti a Aar\u00f3n tu hermano, y a sus hijos consigo [\u2026] para que sean mis sacerdotes\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                        \u2014\u00c9xodo 28:1.<\/p>

                                        \u00abY constituir\u00e1s a Aar\u00f3n y a sus hijos para que ejerzan su sacerdocio; y el extra\u00f1o que se acercare, morir\u00e1\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                        \u2014N\u00fameros 3:10.<\/p>

                                        Los levitas auxiliaban en el tabern\u00e1culo, pero los sacerdotes que ofrec\u00edan sacrificios deb\u00edan pertenecer a la descendencia de Aar\u00f3n.<\/p>

                                        La rebeli\u00f3n de Cor\u00e9 demuestra que no bastaba con pertenecer al pueblo del pacto y sentirse llamado:<\/p>

                                        \u00ab\u00bfOs es poco que el Dios de Israel os haya apartado [\u2026] para que procur\u00e9is tambi\u00e9n el sacerdocio?\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                        \u2014N\u00fameros 16:9-10.<\/p>

                                        Hebreos confirma que Jes\u00fas no ejerci\u00f3 como sacerdote lev\u00edtico sobre la tierra porque pertenec\u00eda a Jud\u00e1:<\/p>

                                        \u00abPorque manifiesto es que nuestro Se\u00f1or vino de la tribu de Jud\u00e1, de la cual nada habl\u00f3 Mois\u00e9s tocante al sacerdocio\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                        \u2014Hebreos 7:14.<\/p>

                                        Jes\u00fas es sacerdote seg\u00fan un orden superior, el de Melquisedec, y su sacerdocio se fundamenta en su vida indestructible, no en que cualquier israelita pueda nombrarse sacerdote.<\/p>

                                        Los defensores mormones responden que los nefitas ejerc\u00edan el Sacerdocio de Melquisedec.<\/p>

                                        Pero el Libro de Morm\u00f3n no explica claramente:<\/p>

                                        • Cu\u00e1ndo recibieron ese sacerdocio.<\/p><\/li>

                                        • Qui\u00e9n se lo confiri\u00f3.<\/p><\/li>

                                        • Por qu\u00e9 continuaban present\u00e1ndose como observadores de la ley de Mois\u00e9s.<\/p><\/li>

                                        • C\u00f3mo administraban sacrificios mosaicos fuera del sacerdocio Aar\u00f3nico.<\/p><\/li>

                                        • Por qu\u00e9 construyeron un templo de modelo israelita sin levitas ni descendientes de Aar\u00f3n.<\/p><\/li><\/ul>

                                          Esta es una tensi\u00f3n b\u00edblica real dentro de la narraci\u00f3n.<\/p>

                                          Un templo lejos de Jerusal\u00e9n<\/h1>

                                          El templo nefita tambi\u00e9n plantea preguntas.<\/p>

                                          Bajo el Antiguo Pacto, Jerusal\u00e9n lleg\u00f3 a ser el lugar elegido para el santuario central:<\/p>

                                          \u00abEl lugar que Jehov\u00e1 vuestro Dios escogiere [\u2026] \u00e9se buscar\u00e9is, y all\u00e1 ir\u00e9is\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                          \u2014Deuteronomio 12:5.<\/p>

                                          Los israelitas exiliados dirig\u00edan su oraci\u00f3n hacia Jerusal\u00e9n:<\/p>

                                          \u00abOraren a ti hacia la tierra que diste a sus padres, y hacia la ciudad que t\u00fa elegiste, y la casa que yo he edificado a tu nombre\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                          \u20141 Reyes 8:48.<\/p>

                                          Sin embargo, el Libro de Morm\u00f3n presenta a una familia fiel que:<\/p>

                                          • Abandona Jerusal\u00e9n antes de su destrucci\u00f3n.<\/p><\/li>

                                          • Cruza el oc\u00e9ano.<\/p><\/li>

                                          • Construye otro templo.<\/p><\/li>

                                          • Establece otro sacerdocio.<\/p><\/li>

                                          • Ofrece sacrificios.<\/p><\/li>

                                          • Mantiene una organizaci\u00f3n paralela.<\/p><\/li><\/ul>

                                            La salida de Jerusal\u00e9n podr\u00eda compararse con otros actos prof\u00e9ticos de huida y no constituye por s\u00ed sola una contradicci\u00f3n. Jerem\u00edas mismo aconsej\u00f3 someterse a Babilonia y algunos jud\u00edos escaparon a otros lugares.<\/p>

                                            El problema espec\u00edfico es mantener la ley mosaica mientras se establece una estructura de templo y sacerdocio que no cumple sus requisitos geneal\u00f3gicos.<\/p>

                                            Cristianos antes del nacimiento de Cristo<\/h1>

                                            El Libro de Morm\u00f3n presenta a sus personajes precristianos utilizando expresiones sumamente desarrolladas acerca de:<\/p>

                                            • Jesucristo.<\/p><\/li>

                                            • Mar\u00eda.<\/p><\/li>

                                            • El bautismo cristiano.<\/p><\/li>

                                            • Nacer de nuevo.<\/p><\/li>

                                            • La expiaci\u00f3n infinita.<\/p><\/li>

                                            • La remisi\u00f3n de pecados por la sangre de Cristo.<\/p><\/li>

                                            • La Iglesia de Cristo.<\/p><\/li>

                                            • El nombre de cristianos.<\/p><\/li>

                                            • Dones del Esp\u00edritu Santo.<\/p><\/li>

                                            • Debates sobre salvaci\u00f3n infantil.<\/p><\/li>

                                            • Sacerdotes, maestros y sumos sacerdotes cristianos.<\/p><\/li><\/ul>

                                              El simple hecho de profetizar acerca de Cristo no contradice la Biblia. Isa\u00edas, Miqueas y otros profetas anunciaron al Mes\u00edas antes de su nacimiento.<\/p>

                                              Dios tambi\u00e9n pod\u00eda revelar el nombre futuro de una persona, como ocurri\u00f3 con Ciro:<\/p>

                                              \u00abAs\u00ed dice Jehov\u00e1 a su ungido, a Ciro\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                              \u2014Isa\u00edas 45:1.<\/p>

                                              Por tanto, no es v\u00e1lido argumentar:<\/p>

                                              \u00abNefi conoc\u00eda el nombre de Jes\u00fas antes de su nacimiento; eso es absolutamente imposible\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                              La cuesti\u00f3n es acumulativa y literaria.<\/p>

                                              Los personajes del Libro de Morm\u00f3n no solamente anticipan al Mes\u00edas. Hablan utilizando vocabulario, f\u00f3rmulas y controversias propias del cristianismo protestante posterior al Nuevo Testamento.<\/p>

                                              En ocasiones parecen conocer el sistema completo antes de que, seg\u00fan Pablo, ciertos aspectos del misterio fueran revelados a los ap\u00f3stoles:<\/p>

                                              \u00abMisterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                              \u2014Efesios 3:5.<\/p>

                                              Pablo identifica espec\u00edficamente como misterio revelado la incorporaci\u00f3n de los gentiles como coherederos y miembros del mismo cuerpo:<\/p>

                                              \u00abQue los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo\u00bb.<\/p><\/blockquote>

                                              \u2014Efesios 3:6.<\/p>

                                              El Libro de Morm\u00f3n describe ampliamente esa incorporaci\u00f3n siglos antes.<\/p>

                                              Un morm\u00f3n puede responder que Dios revel\u00f3 el misterio a los nefitas, pero entonces la afirmaci\u00f3n de Pablo de que no hab\u00eda sido dado a conocer \u00abcomo ahora\u00bb necesita ser cuidadosamente explicada.<\/p>

                                              Dependencia del lenguaje de la Biblia King James<\/h1>

                                              El Libro de Morm\u00f3n utiliza extensamente el ingl\u00e9s de la Biblia King James de 1611.<\/p>

                                              Contiene:<\/p>

                                              • Cap\u00edtulos completos de Isa\u00edas.<\/p><\/li>

                                              • El Serm\u00f3n del Monte.<\/p><\/li>

                                              • Expresiones paulinas.<\/p><\/li>

                                              • Frases de los Evangelios.<\/p><\/li>

                                              • F\u00f3rmulas del ingl\u00e9s b\u00edblico temprano moderno.<\/p><\/li>

                                              • Construcciones como \u00aband it came to pass\u00bb.<\/p><\/li>

                                              • Pronombres y formas verbales arcaizantes.<\/p><\/li><\/ul>

                                                Una traducci\u00f3n divina realizada en 1829 pod\u00eda utilizar lenguaje b\u00edblico familiar para comunicar conceptos antiguos. Por tanto, la semejanza con la King James no prueba por s\u00ed sola que Jos\u00e9 Smith copiara fraudulentamente.<\/p>

                                                Sin embargo, la dependencia se vuelve problem\u00e1tica cuando:<\/p>

                                                • El texto reproduce largas secuencias palabra por palabra.<\/p><\/li>

                                                • Personajes americanos emplean lenguaje del Nuevo Testamento antes de que este fuera escrito.<\/p><\/li>

                                                • El estilo de decenas de autores supuestos permanece extraordinariamente uniforme.<\/p><\/li>

                                                • Controversias del siglo XIX aparecen expresadas mediante el lenguaje religioso del siglo XIX.<\/p><\/li>

                                                • La traducci\u00f3n refleja particularidades de la Biblia inglesa de Jos\u00e9 Smith, no solamente el contenido de antiguos documentos.<\/p><\/li><\/ul>

                                                  La explicaci\u00f3n mormona de que Dios permiti\u00f3 a Jos\u00e9 utilizar la King James es posible, pero nuevamente hace que la traducci\u00f3n sea imposible de examinar. Cuando coincide con la Biblia inglesa se atribuye a inspiraci\u00f3n; cuando difiere se atribuye a revelaci\u00f3n; y cuando contiene lenguaje moderno se atribuye a adaptaci\u00f3n para el lector.<\/p>

                                                  Controversias del siglo XIX dentro de un libro antiguo<\/h1>

                                                  Alexander Campbell observ\u00f3 que el Libro de Morm\u00f3n responde repetidamente a debates que dominaban el ambiente religioso de Jos\u00e9 Smith:<\/p>

                                                  • Bautismo infantil.<\/p><\/li>

                                                  • Forma correcta del bautismo.<\/p><\/li>

                                                  • Salvaci\u00f3n de los ni\u00f1os.<\/p><\/li>

                                                  • Iglesia verdadera.<\/p><\/li>

                                                  • Avivamiento.<\/p><\/li>

                                                  • Conversi\u00f3n emocional.<\/p><\/li>

                                                  • Ca\u00edda y expiaci\u00f3n.<\/p><\/li>

                                                  • Libertad humana.<\/p><\/li>

                                                  • Castigo eterno.<\/p><\/li>

                                                  • Dones espirituales.<\/p><\/li>

                                                  • Sacerdocio y autoridad.<\/p><\/li>

                                                  • Apostas\u00eda.<\/p><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[149],"tags":[],"class_list":["post-22278","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-mormon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/sectas\/22278","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/sectas"}],"about":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/types\/sectas"}],"version-history":[{"count":41,"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/sectas\/22278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61074,"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/sectas\/22278\/revisions\/61074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/supereagle.org\/he\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}